La problematica de la Usura en la Cultura Occidental.II


La usura fue finalmente condenado por todas las instituciones religiosas, incluyendo el islam, el hinduismo y el budismo, [50], ya que fue visto como una práctica que oprimido a los pobres y necesitados y tenía el potencial de provocar el colapso del progreso económico. En el Islam, por ejemplo, se permite el comercio o la tarifa, pero la usura no es.
Los filósofos como Platón, Aristóteles, Cicerón, Séneca, Plutarco y también condenaron la usura como antinatural (contra natura) e inmoral. Esta discusión llegó a ser tan importante en la Ley de Platón que en última instancia no sólo informa que “no hay dinero debe ser prestado a interés”, pero que “el prestatario debe ser ninguna obligación de reembolsar capital o intereses.” [51]
La usura fue sin duda un gran problema en la antigua Grecia en el momento-dice Platón en La República que los oligarcas se reúnen su riqueza a través de la usura y de arruinar la vida de los demás, es decir, los pobres. [52]
Aristóteles llama usura “el más odiado” forma de “conseguir la riqueza.” [53]

Marco Porcio Catón, un estadista romano que vivió entre 234 y 149 antes de Cristo, equivale indirectamente a la usura con el asesinato. [54] La actividad usurera de los antiguos oligarcas griegos tenían un intermedio cuando Solón llegó al poder, persuadió a ricos y pobres para llegar a una mutuo acuerdo, una vez Durant llama “la revolución de Solón.” Solón se dio cuenta,

“Muchos hombres indignos son ricos, mientras que sus superiores son pobres. Pero no vamos a intercambiar lo que somos por lo que tienen, ya que el regalo permanece mientras que el otro pasa de hombre a hombre. “[55]
Solón, un comerciante exitoso y honesto, observó que “los ricos reducen las masas a una penuria desesperada.” [56]
El 594 aC, Solón fue llamado para representar a los pobres y la clase media. Tan pronto como llegó al poder, Aristóteles afirmó que él quitó “todas las deudas existentes, ya sea debido a particulares o al Estado.” En el proceso,
“Todas las personas esclavizadas o adjuntos de la deuda fueron puestos en libertad; los que se venden a la servidumbre en el extranjero fueron recuperadas y liberadas; y como la esclavitud fue prohibida en el futuro “. [57]
Aunque muchos motivos personales asumidos, la verdad era que Solón perdió mucho en el proceso. [58] Los ricos y poderosos, por supuesto, se fueton enojando, diciendo que Solón había confiscado los bienes de Grecia “, pero dentro de una opinión década se convirtió casi unánime que el acto había salvado Attica de la revolución. “[59]
Con el fin de mantener una vida económico equilibrada, Solón dividió al pueblo de Attica en cuatro categorías: la pentacosiomedimmi, los hippes, el zeugitai y los thetes. La primera categoría incluye “los hombres de quinientos bushel, cuyo ingreso anual alcanzado quinientas medidas de los productos, o su equivalente.”
La segunda categoría consiste en los hombres “, cuyo ingreso era de tres a quinientos medidas.” Los hombres de la tercera categoría hombres se debieron “entre tres y cinco centenar de medidas.” La última categoría incluye “todos los demás hombres libres.” [60] Durant escribe :
“Los honores y los impuestos fueron determinados por el mismo, y el que no podían ser disfrutados sin tener que pagar la otra; además, la primera clase se tributa por doce veces, la segunda clase en diez veces, la tercera clase en sólo cinco veces, la cantidad de sus ingresos anuales; el impuesto a la propiedad estaba en vigor un impuesto gradual. La cuarta clase estaba exento de los impuestos directos.
“Sólo la primera clase era elegible para el arconte o mandos militares; la segunda clase era elegible para cargos menores y la caballería; la tercera clase tuvo el privilegio de ser parte de la infantería con armas pesadas; el cuarto se esperaba para proporcionar a los soldados comunes del estado.
“Esta clasificación peculiar debilitó la organización de parentesco en la que la oligarquía había descansado su poder, y estableció el nuevo principio de” -gobierno timocracia “por el honor o el prestigio que determine francamente por la riqueza imponible.
“La” plutocracia “similar prevaleció en todo el sexto y parte del siglo VII, en la mayoría de las colonias griegas.” [61]
Aunque Solón,
al igual que muchos gobernantes, hizo algunas malas decisiones (como legalizar y gravar la prostitución [62]), era obvio que algo había que hacer con respecto a la usura.

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La opinión de que la usura estaba mal era tan generalizada que en el siglo XIV Dante puso la usura y la sodomía en igualdad de condiciones en el infierno, por lo que el punto de que ambas actividades son contrarias a la naturaleza.
La condena de la usura continuó encontrando partidarios de todo el camino hasta el siglo XX entre la gente como Silvio Gesell y Margrit Kennedy, quien dijo que el interés era “actos como el cáncer en nuestra estructura social.” [63]
Otras voces, como CH Douglas, Irving Fisher, y Henry Calvert Simons, todos han dejado claro que la usura es inmoral. [64]
Sólo estamos repitiendo la historia, y todo lo que tenemos que hacer es observar cómo el interés compuesto está tomando un peaje enorme en casi todos los estratos de la economía estadounidense, especialmente entre los estudiantes universitarios y los dueños de casa. [65]
A principios de 2012, la deuda de préstamos estudiantiles alcanzó $ 1 billón, [66] con el graduado promedio debido al menos $ 25.000. [67] Durante la misma temporada, la deuda estudiantil aumentó en un 8% y la matrícula universitaria se disparó. [68]
Cincuenta y un años de edad, Doug Wallace, quien se graduó de la Universidad de Eastern Kentucky con una deuda de $ 89.000, declaró: “Es como si usted no es de mucho valor en la sociedad.” [69] Los tribunales se encuentran ahora con que “los cobradores de deudas engañados prestatarios “con respecto a los préstamos estudiantiles. [70]
Kelsey Griffith, un estudiante de Ohio, se graduó con una deuda de $ 120.000. Chelsea Grove, una recien salida de Bowling Green State University, ahora está pagando una deuda $ 70.000, a pesar de que no tiene intención de volver a la escuela. Christina Hagan tendrá que pagar una deuda $ 65.000 cuando se gradúe de la universidad de Malone (una escuela evangélica). A pesar de que gana $ 60,000 al año como representante del estado,
“Ella planea comenzar mesas de espera en las próximas semanas … para ayudar a pagar por sus préstamos estudiantiles y tarjetas de crédito”. [71]


Hagan tiene un mensaje para la generación más joven, “Necesito mi generación a comprender que nada es gratis”. [72]
Estos y muchos otros, estudiantes obtuvieron su educación, pero estarán en deuda para el resto de sus vidas. Además, muchos graduados universitarios resulta muy difícil conseguir un trabajo a tiempo completo en esta crisis económica, [73] pero, en absoluto, la situación es peor para los que no se graduó. [74]


Esto no está ayudando a la educación a todos, donde Estados Unidos va a la zaga de otras naciones poderosas. [75] Los únicos que se benefician de esta situación son los usureros, y en los próximos dos artículos, sabremos quiénes son.

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Karl Marx

Por lo tanto, la introducción del capitalismo provocó reacciones de ancho de movimientos revolucionarios como el marxismo y el socialismo.


Karl Marx entendió la teoría del valor-trabajo, de acuerdo con Aristóteles, Adam Smith y David Ricardo, que es el trabajo humano que crea valor. Escribió en Miseria de la filosofía,


“Teoría de los valores de Ricardo es la interpretación científica de la vida económica real … el trabajo es la fuente de valor. La medida de la mano de obra es el tiempo. El valor relativo de los productos se determina por el tiempo de trabajo requerido para su producción “. [76]


Sin embargo, ambos Smith y Marx terminaron en diferentes caminos. Mientras Smith favoreció intereses (precisamente porque era un Whig protestante), Marx proporciona una crítica en contra de ella.


Pero Marx, poniendo implícitamente un énfasis extremo en la teoría del valor-trabajo, terminó haciendo caso omiso tanto de la creación y el Dios que lo creó. [77] Aunque Marx fue parte de razón en la teoría del valor-trabajo, usó deshonestamente sus fuentes de probar su punto preconcebida.


Al igual que el determinismo biológico típico, Marx comenzó con su conclusión y luego procedió a ofrecer una hipótesis o “pruebas”, que confirmó su conclusión de manera irracional y deshonesto de estudiar cualquier tema.


Y al igual que el evolucionista típica darwinista (Niles Eldredge viene a la mente), que en realidad cree que la falta de evidencia demuestra que la evolución darwiniana ha sucedido (fantasía plazo: equilibrio puntuado), Marx forjó deliberadamente las pruebas como él pasó a desarrollar su propia teoría.

 

Marx cita algunas estadísticas y autoridades específicas, pero cuando se comprueban las mismas fuentes, que declaró lo contrario de lo que Marx quería probar! Philo-semita historiador Paul Johnson escribe a sí mismo,
“Mal uso sistemático de Marx de las fuentes atrajo la atención de los dos estudiosos de Cambridge en la década de 1880. El uso de la edición francesa revisada de El Capital (1872-1875), produjeron un documento para el Club Económico de Cambridge, “Observaciones sobre el uso de los Libros Azules de Karl Marx en el capítulo XV de Le capital ‘(1885).
“Dicen que primero comprueban las referencias de Marx ‘para obtener información más completa sobre algunos puntos”, pero siendo golpeados por las “discrepancias acumulando’ decidieron examinar ‘el alcance y la importancia de los errores tan claramente existentes.’


“Ellos descubrieron que la diferencia entre los textos del Libro Azul y citas de Marx de que no fuera el resultado únicamente de inexactitud pero ‘mostraron señales de una influencia distorsionadora.


“En una clase de casos se encontraron con que las citas habían sido a menudo ‘convenientemente acortada por la omisión de pasajes que sería probable que pesan en contra de las conclusiones que Marx estaba tratando de establecer.’


“Otra categoría ‘consiste en unir las piezas cotizaciones ficticias fuera de las declaraciones aisladas contenidas en diferentes partes de un informe. Éstos entonces impuesta sobre el lector entre comillas con toda la autoridad de citas directas de la Blue mismos libros … “

“[Los investigadores] concluyeron que su testimonio no puede ser ‘suficiente para sostener una acusación de falsificación deliberada” pero ciertamente mostraron “una temeridad casi criminal en el uso de las autoridades” y justifica el tratamiento de las’ otras partes de la obra de Marx con sospecha. ” [78]

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Desde que las propias ideas tienen consecuencias, el marxismo resultó ser otro movimiento revolucionario judío que literalmente aterrorizó tanto Occidente y gran parte de Asia solo en el siglo XX.
Cuando el marxismo se aplicó sistemáticamente en países como la Unión Soviética y China, suprimió las mismas personas que presuntamente trató de ayudar: los trabajadores.
Como veremos más adelante, Marx superficialmente declaró que él quería ayudar a los trabajadores, pero ideológicamente su intención era aullar “maldiciones gigantescas” a toda la humanidad.


Mao tomó la idea revolucionaria marxista hasta su conclusión lógica y terminó muriendo de hambre y exterminar al menos 40 millones de personas en menos de siete años. [79]
Benjamin Disraeli tenía razón en 1844 cuando escribió que cualquier movimiento revolucionario significativo tiene que tener un grupo de intelectuales judíos, escritores y políticos. [80]
La revolución de Mao habría sido imposible sin sus figuras judías. Laura Goldman del Jewish

Daily Forward admitió, “del 85 al 90% de los extranjeros que ayudan a los chinos en el momento de la toma del poder comunista eran judíos. Esto incluyó la hija del fundador de la firma de corretaje Goldman Sachs, que dejó la comodidad de su casa de Park Avenue para ayudar a los chinos.
“El Revolucionario” cuenta la historia de de Sidney Rittenberg, el único americano que jamás haya sido admitido en el Partido Comunista de China.

Frank Dikotter

Frank Dikotter

“El que Rittenberg hablara mandarín, que fue enviado inicialmente a China por el ejército de Estados Unidos en el momento de la rendición de Japón en la final de la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en un asesor influyente de Mao Zedong y con el primer ministro de la República Popular de China, Zhou Enlai.
“Su papel fundamental en la Autoridad de difusión, lo que explica el punto de vista comunista chino a Estados Unidos, el ganó un salario más alto que el Presidente Mao.” [81]
Otro traductor chino-estadounidense nacido judío durante ese tiempo fue Sidney Shapiro, quien declaró en 1999 de los chinos comunistas,
“Me encanta su espíritu, me encantó su ideología y lo que estaban tratando de hacer. Y yo quería ayudar a construir el país”. [82]
Podríamos incluir a personas como Israel Epstein, que fueron algunos “de los pocos ciudadanos chinos nacidos en el extranjero de origen no chino para convertirse en un miembro del Partido Comunista de China”? [83]


Shapiro, Epstein, y Chen Bidi eran todos los miembros de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, [84] una fiesta de gran parte comunista que opera bajo un nombre bonito.
Pero lo interesante es que la gente como Rittenberg nunca llegó procesados incluso para aliarse con Mao. Si bien las organizaciones judías como la ADL y el Centro Simon Wiesenthal tratan de criminalizar a cualquiera que ellos perciben como un colaborador nazi, Bidi y Epstein y otros simplemente no se puede tocar. ¿Por qué?
Bueno, cada vez que usted apoya la actividad revolucionaria judía, que más que probablemente estará en buenas manos. Es como alcalde Bill de Blasio sin pedir disculpas diciendo que


“Parte de la descripción de mi trabajo es ser un defensor de Israel … .Nosotros tomamos inspiración de Israel por la forma en que ha mirado hacia abajo el terrorismo y se mantiene en movimiento hacia adelante.” [85]


El alcalde no se detuvo allí. Él continuó, “Hay una base filosófica a mi creencia en Israel y es mi creencia, que es nuestra obligación, para defender a Israel. Pero también es algo que es elemental para ser un americano, porque no hay mayor aliado en la tierra, y eso es algo que podemos decir con orgullo “. [86]

 

De Blasio sabe que está mintiendo. Si Israel tiene una democracia vibrante, Judy Maltz del Jewish Daily Forward argumenta lo contrario. [87]
Si De Blasio todavía quiere mantener su posición, tiene que explicarnos qué significa el rabino Eli Ben Dahan cuando dice que, según el diario israelí Haaretz,
“Judios homosexuales tienen” almas superiores “que los gentiles, gay o heterosexual …” [88]
De Blasio también necesita exégesis para nosotros el fallo halájico, que de manera inequívoca y sin ambigüedades declarado que los gentiles no tienen igualdad de derechos en Israel. [89]
Más importante aún, ¿dónde está la libertad de Israel cuando el gobierno ha esterilizado deliberadamente mujeres etíopes? [90]
Me encantaría saber lo que la esposa de De Blasio piensa sobre este tema específico. Ella es bien ignorante de este hecho y por lo tanto es un pelele sionista proxenetismo el sistema, o ella sólo elige vivir en la contradicción, haciendo caso omiso de otros seres humanos decentes con el fin de proteger el poder político del sionismo.
Estoy más inclinado a decir que este último parece ser el caso, ya que el propio De Blasio dijo que ha visitado Israel tres veces “, más recientemente, con su esposa e hijo, y que él estaba especialmente emocionado por visitar Sderot, en la frontera con la Franja de Gaza y, a menudo el blanco de los ataques con cohetes. “[91] De Blasio concluyó,
“El Ayuntamiento estará siempre abierto a AIPAC.” [92]


Así, el AIPAC es lo primero, y el pueblo estadounidense son sólo una ocurrencia tardía.

[1] See E. Michael Jones, “Zombie Apocalypse and Wall Street,” Culture Wars, November 2011.

[2] See Wayne A. M. Visser and Alastair McIntosh, “A Short Review of the Historical Critique of Usury” http://www.alastairmcintosh.com/Articles/1998_usury.htm.

[3] S. C. Mooney, Usury: Destroyer of Nations (Warsaw, OH: Theopolis, 1988), 21.

[4] Ibid., 23.

[5] See David W. Jones, Reforming the Morality of Usury (Lanham, MD: University Press of America, 2004), 3-4.

[6] Martin Luther, “On Trading and Usury,” http://www.truecovenanter.com/truelutheran/luther_trade_and_usury.

phtml.

[7] Durant, The Reformation, 297.

[8] David Graeber, Debt: The First 5,000 Years (New York: Melville House, 2011), 322; also Sidney Homer, A History of Interest Rates (Hoboken, NJ: Wiley, 2005), 77.

[9] Ibid., 322.

[10] See Fernand Braudel, Civilization & Capitalism: The Wheels of Commerce (Berkeley: University of California Press, 1992), 2:568; Alessandro Roncaglia, The Wealth of Ideas (New York: Cambridge University Press, 2001), 37; Lionel Robbins, A History of Economic Thought (Princeton: Princeton University Press, 1998), 33-34, 66; Homer, History of Interest Rates, 77-78.

[11] John Calvin, “Letter on Usury,” Denis Janz, ed., A Reformation Reader (Minneapolis: Augsberg Press, 2008), 263.

[12] For a fuller analysis of Calvin’s errors on usury, see Mooney, Usury, 156-163.

[13] See Alister E. McGrath, A Life of John Calvin (Malden, MA: Blackwell, 1991), 231.

[14] Mooney, Usury, 160.

[15] Ibid.

[16] Ibid., 161.

[17] Alister McGrath, Christianity’s Dangerous Idea: The Protestant Revolution (New York: HarperOne, 2007), 333.

[18] Calvin, “Letter on Usury,” A Reformation Reader, 263.

[19] Calvin, “Letter on Usury,” A Reformation Reader, 264.

[20] Ibid., 263.

[21] Ibid., 334.

[22] See McGrath, A Life of John Calvin, chapter 11; also Rodney Stark, The Victory of Reason: How Christianity Led to Freedom, Capitalism, and Western Success (New York: Random House, 2005).

[23] McGrath, Christianity’s Dangerous Idea, 332.

[24] Homer, History of Interest Rates, 77-78; Joyce Appleby, Relentless Revolution: The History of Capitalism (New York: W. W. Norton, 2010), 98-99.

[25] Jones, Reforming the Morality of Usury, 4.

[26] Mooney, Usury, 154.

[27] Ibid., 50.

[28] Ibid., 7.

[29] See Mark A. Noll, God and Mammon: Protestants, Money, and the Market (New York: Oxford University Press, 2002).

[30] North later admitted Mooney was right (http://spiritwaterblood.com/2008/08/mooney-answers-north/).

[31] Mooney, Usury, 6.

[32] Ibid., 15.

[33] Ibid., 16.

[34] Jones, Reforming the Morality of Usury, 8.

[35] McGrath, A Life of John Calvin, 231.

[36] Ibid.

[37] Visser and McIntosh, “Historical Critique of Usury.”

[38] Mooney, Usury, 88.

[39] Ibid., 3.

[40] Frances Young, “Christian Attitudes to Finance in the First Four Centuries,” Epworth Review, September 1977: 79.

[41] Visser and McIntosh, “Historical Critique of Usury.”

[42] Constantina Katsari, The Roman Monetary System (New York: Cambridge University Press, 2011), 203.

[43] Young, “Christian Attitudes to Finance,” Epworth Review, 80.

[44] Ibid., 81.

[45] Homer, History of Interest Rates, 67-68; Mooney, Usury, 34-35.

[46] Homer, History of Interest Rates, 68.

[47] Braudel, Civilization & Capitalism, 2:560.

[48] See Stark, The Victory of Reason.

[49] Ibid., 60-61.

[50] Visser and McIntosh, “Historical Critique of Usury.”

[51] Plato, The Laws (Timeless Classics Books, 2010), 190.

[52] Plato, The Republic (New York: Dover,  2000), 215.

[53] Aristotle, The Politics (Chicago: University of Chicago Press, 2006), 23.

[54] Usury, Wikipedia.org.

[55] Will Durant, The Life of Greece (New York: Simon & Schuster, 1975), 113.

[56] Ibid.

[57] Ibid., 113-114.

[58] Ibid., 114.

[59] Ibid.

[60] Ibid., 115.

[61] Ibid.; emphasis added.

[62] Ibid., 116.

[63] Visser and McIntosh, “Historical Critique of Usury.”

[64] Ibid.

[65] See Andrew Martin and Andrew W. Lehren, “A Generation Hobbled by College Debt,” NY Times, May 12, 2012; Shaila Dewan, “Needy States Use Housing Aid Cash to Plug Budgets,” NY Times, May 15, 2012.

[66] Andrew Martin, “Slowly, as Student Debt Rises, Colleges Confront Costs,” NY Times, May 14, 2012; Gloria Goodale, “Student Loans: Is Petition to Forgive Debt Completely a Good Idea?,” Christian Science Monitor, April 20, 2012.

[67] Kimberly Hefling and Kristi Eaton, “Student Loans: What Will You Owe?,” Christian Science Monitor, April 16, 2012; Larry Gordon, “Graduating Collegians Cope with Student Debt in a Weak Economy,” LA Times, May 20, 2012.

[68] Josh Mitchell, “Student Debt Rises by 8% as College Tuitions Climb,” Wall Street Journal, May 31, 2012.

[69] Ron Lieber, “Last Plea on School Loan: Proving a Hopeless Future,” NY Times, August 31, 2012.

[70] Andrew Martin, “Debt Collector Misled Borrowers, Court Says,” NY Times, August 31, 2012.

[71] Martin and Lehren, “A Generation Hobbled,” NY Times, May 12, 2012.

[72] Ibid.

[73] Bonnie Kavoussi, “Half of Recent College Graduates Lack Full-Time Job,” Huffington Post, May 10, 2012.

[74] “Heavy Debt, but No Degree,” NY Times, May 29, 2012.

[75] Frank Bruni, “The Imperiled Promise of College,” NY Times, April 28, 2012.

[76] Jerry Z. Muller, The Mind and the Market: Capitalism and Western Thought (New York: Random House, 2003), 198.

[77] See Heinrich Pesch, Ethics and the National Economy (Norfolk, VA: IHS Press, 2004).

[78] Paul Johnson, Intellectuals (New York: Harper & Row, 1987), chapter 3.

[79] Frank Dikotter, Mao’s Great Famine: The History of China’s Most Devastating Catastrophe, 1958-1962 (New York: Walker & Company, 2010).

[80] Benjamin Disraeli, Coningsby (Boston: Adamant Media Corporation, 2005), 299.

[81] laura Goldman, “A Jew in Mao’s China,” Jewish Daily Forward, July 9, 2012.

[82] Quoted in Henry Chu, “Expatiates’ Long March Through China’s History,” LA Times, March 30, 1999.

[83] http://en.wikipedia.org/wiki/Israel_Epstein.

[84] http://english.peopledaily.com.cn/200503/09/eng20050309_176153.html.

[85] Quoted in Kate Taylor, “After Private Speech on Israel, de Blasio Is Pressed on Openness Pledge,” NY Times, January 24, 2014.

[86] Quoted in Joe Coscarelli, “De Blasio Gave a Private All-Israel Speech to AIPAC,” NY Magazine, January 24, 2014.

[87] Judy Maltz, “Jewish Enough for Birthright—But Not for Israel,” Jewish Daily Forward, January 23, 2014.

[88] “Gay Jews Have ‘Higher Souls’ Than Gentiles, Says Deputy Minister,” Haaretz, December 29, 2013.

[89] Hassan Kaabiya, “Equal Rights for Gentile Troops,” Y-Net News, April 30, 2013.

[90] Talila Nesher, “Israel Admits Ethiopian Women Were Given Birth Control Shots,” Haaretz, January 27, 2013; “Israel Accused of Deliberately Sterilizing Ethiopian Jewish Women,” African Sun Times, January 28, 2013.

[91] “NY Mayor at Closed AIPAC Gala: Part of My Job Is to Defend Israel,” Haaretz, January 24, 2014.

[92] Ibid.

Fuente: http://www.veteranstoday.com/2014/01/26/the-problem-of-usury-in-western-culture-part-i/

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