El problema de la Esclavitud en la cultura occidental.

Por Jonas E Alexis, en Abril 18, 2013.

En la guerra, la verdad es la primera víctima—Aeschylus, dramaturgo Griego

 

La cuestión de la esclavitud, sin lugar a dudas, ha seguido desempeñando un papel importante en el debate histórico. También es una de las cuestiones que ha llevado a una gran cantidad de equipaje emocional.
Sin embargo, en cualquier discusión histórica y racional, es importante para hacer realidad nuestra guía en lugar de ideología o prejuicios personales.
El mes pasado, Henry Louis Gates, de Harvard finalmente salió y declaró que algunos negros hicieron propios esclavos en el siglo XVII en América.


Gates, escribe que “lo hicieron por lo menos desde 1654, sin dejar de hacerlo a través de la Guerra Civil.” [1]
Basándose en el trabajo de Carter G. Woodson, Puertas continúa diciendo que en 1830, “por el 13,7 por ciento (319.599) de la población negro era libre.
De ellos, 3.776 negros libres poseían 12.907 esclavos, de un total de 2,009,043 eran dueños de esclavos en todo Estados Unidos, por lo que el número de esclavos propiedad de los negros en general era bastante pequeña en comparación con el número de propiedad de los blancos “. [ 2] Como veremos en artículos posteriores, esto no es un descubrimiento reciente, pero tomó Gates año para salir y decirlo.
En otras palabras, no tiene sentido para los historiadores populares como John Hope Franklin para hablar de la esclavitud en gran escala al tiempo que niega que la esclavitud era también “institucionalizada” en algunos casos por los negros.
Con todo nuestro énfasis moderno sobre la esclavitud histórica de los africanos por los europeos, no se le ocurre a algunos que los africanos podrían estar tan involucrados en la trata de esclavos. Por otra parte, los estudios históricos muestran que la esclavitud africana de los europeos era mucho más grande en su alcance que lo enseñado anteriormente. [3]


Por ejemplo, entre 1500 y 1800, los piratas de la Berbería del norte de África capturaron y vendieron esclavos más europeos que los esclavos africanos que se habían transportado a las colonias americanas. Incluso después de que Estados Unidos abolió la esclavitud, algunos países musulmanes todavía estaban en el negocio de la compra de esclavos europeos. [4]


Más importante aún, la abolición de la esclavitud era exclusivamente una empresa europea, impulsado por un espíritu radicalmente cristiana. [5]
De hecho, el sentimiento anti-esclavitud ha existido en los círculos cristianos desde la infancia del cristianismo, sobre todo después de la caída del Imperio Romano. [6] Y fue cristianos europeos que establecieron escuelas para los antiguos esclavos después de la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos , razonando que en el esquema cristiano de las cosas, los negros tenían el propósito redentor tanto como ellos mismos hicieron.
Por el contrario, muchos países africanos no querían poner fin a la trata de esclavos, ya que trajo inmensa ganancia monetaria. El historiador John Thornton señala que


“Esclavitud estaba muy extendida en África Atlántica porque los esclavos eran la única forma de propiedad privada, los ingresos de productores reconocida en la ley africana. Por el contrario, en los sistemas jurídicos europeos, la tierra era la principal forma de propiedad que producen ingresos, y la esclavitud fue relativamente menor “. [7]

 

 

 

La abolición de la esclavitud en África fue en cierto sentido una declaración de guerra, ya que obligaría a África para llegar a una propiedad totalmente diferente sobre los ingresos que producen.
Desde que sera abordado el comercio europeo de esclavos con mayor profundidad en un próximo artículo, permítanme resumir los puntos principales aquí, ya que el tema de
la esclavitud se cruza con la cuestión de la verdad.
Una vez que Europa adoptó la idea esencialmente teológica de que
todos los hombres son creados a imagen de Dios y vio que la esclavitud era incompatible con que las enseñanzas centrales del cristianismo, entonces la esclavitud tenía que irse, sin importar el costo.
Aunque algunos cristianos de la época trató de encontrar textos de prueba para mantener la posición que la esclavitud era compatible con las Escrituras, sus presuponen textos de prueba simplemente no podían resistir el escrutinio en profundidad.


Como veremos más adelante en el verano, sola Scriptura tenía algún anillo de política y mesiánica a la misma, en particular durante el surgimiento del sionismo a finales del siglo 18.
En su búsqueda para poner fin a la esclavitud, los británicos fue tan lejos como para utilizar la fuerza militar para detener los barcos de esclavos sigan almas de tráfico, incluso de entrar en aguas brasileñas para destruir barcos de esclavos brasileños y amenazando el imperio otomano con la guerra si no lo hicieron boicot el comercio de esclavos africanos.


Sin embargo, a pesar de la abolición de la esclavitud fue un desarrollo exclusivamente occidental, encabezado principalmente por los cristianos, y aunque las naciones africanas se habían involucrado profundamente en los siglos de comercio de esclavos antes de llegar a Europa y América, de alguna manera la esclavitud en los tiempos modernos se ha convertido en un mal propio de Occidental la civilización! [8]

Esto muestra otro tipo de ceguera voluntaria. Para justificar un sesgo en contra de la civilización occidental, algunos historiadores transferir la mayor parte de la culpa por la esclavitud histórica en todo el mundo a las mismas personas que lucharon para acabar con ella!


Sin embargo, su argumento se desmorona el momento en que nos miramos con cualquier profundidad en el registro internacional de la esclavitud. El hecho es que la esclavitud no sólo existió durante siglos en tierras como el sudeste de Asia y África y el Medio Oriente, pero fue mucho más frecuente que en otros países de lo que comúnmente se cree. [9] La esclavitud era aún muy extendida entre los indios de la costa noroeste. [ 10]

En general, la esclavitud “institucionalizada” se practicaba en casi todos los continentes y en todas las épocas; se trata de un defecto humano, no uno occidental. A través de la historia:
• Los africanos esclavizaron otros africanos
• Los europeos esclavizaron a otros europeos
• Los africanos esclavizaron a europeos
• Los europeos esclavizaron a africanos [11]
• vikingos esclavizaron a los europeos
• mongoles esclavizaron europeos
• egipcios y turcos esclavos griegos y romanos
• griegos y romanos esclavizaron a los pueblos germánicos
• Los asiáticos esclavizaron a otros asiáticos
• indios americanos esclavizaron otros indios
• Los europeos esclavizaron a los cristianos [12]
• musulmanes esclavizaron a cristianos [13]
• y sigue y así sucesivamente.


Sin embargo, la civilización occidental ha tenido un desafortunado golpe por intelectuales e historiadores populares de diversas rayas que no sólo se centran únicamente en la esclavitud perpetuada por la civilización occidental, pero que argumentar que la abolición de la esclavitud, lo que hace Occidente único y esencial en la proclamación de la libertad, era motivado puramente por intereses económicos. [14]


Pero la razón por la que encontré la verdadera historia de la esclavitud como inquietante era porque no se alinean con lo que yo había creído sinceramente por año. El periodista británico e historiador Guy Walters, que ha escrito sobre la Segunda Guerra Mundial, dice,


“He encontrado la verdad que es mucho más satisfactorio que lo que se ha servido por los historiadores de la chatarra en forma impresa y en línea. También he encontrado la verdad que es totalmente escandalosa, y en numerosas ocasiones he sentido verdadero enojo por lo que he descubierto. “[15]


Hasta cierto punto esto describe mi reacción a los hechos que descubrí en mis más de diez años de investigación, y muy especialmente con respecto a la cuestión de la esclavitud, que siempre lleva sentimientos emocionales.

Después de mucho estudio y la reflexión sobre el registro histórico, me enfrenté con varias opciones.
Yo podría rechazar lo que yo había creído previamente y abrazar la verdad, podría reorganizar la evidencia de minimizar su importancia.
Podía incluso simplemente ignorar la verdad, actuando como si no afectó mi punto de vista de la historia.
Desde las dos últimas opciones son contrarias al espíritu de sincera búsqueda de la verdad que he tratado de construir mi vida, el anterior elección era todo lo que quedaba de mí, de mal gusto, aunque puede ser.
El historiador Christopher Behan McCullagh argumenta con razón que no podemos ignorar la verdad histórica, porque la historia misma “nos permite entender nuestra herencia social y cultural, nuestras instituciones, creencias y artefactos, y es vital que sea lo más preciso posible.” [16]


John Adams una vez proclamo,
“Los hechos son tercos, y lo que pueden ser nuestros deseos, nuestras inclinaciones, o los dictados de nuestras pasiones, no pueden alterar el estado de hechos y pruebas”. [17]
Si nuestros deseos no pueden alterar el estado de hechos, entonces nosotros estaríamos mejor aliarnos con la verdad, en lugar de confiar en la evidencia imaginario vestido con la terminología académica, que al final se evaporará, dejándonos nada en que apoyarnos.
Todos sabemos que la verdad no siempre es una cosa agradable, y en muchas ocasiones tiene el potencial para crear conflictos, ya que no todo el mundo le gusta la verdad.

Pero si la verdad es divisiva por una buena causa para ayudar a tamizar realidad de la ficción-así sea. Hombres y personas de la razón honestos aliarse con la verdad. Pero no importa donde la verdad puede llevar a una persona, y aunque puede ser ofensivo o políticamente incorrecto, nada más lo hará libre.


La parte triste es que muchos en nuestros días deliberadamente les encanta atacar a la verdad. Si una declaración no se alinea con sus nociones preconcebidas o las opiniones políticamente correctas del día, luego en voz alta lo rechazan como falsa, acompañadas en algunos casos por demandas legales, castigo medios de comunicación (insultos, después de todo, ser uno de los mejores maneras de silenciar a un oponente), o repercusiones de carrera interminable.


No importa si la declaración es históricamente exacta; si no se corresponde con su moda ideológica, entonces debe ser rechazada de plano, sin racional, consideración lógica.


La ofensa ha convertido en el eslogan de la época, y que se tomen más dolores para evitar ofender a las personas que se toman la investigación de la verdad. Gente sincera seguramente admiten que al principio la verdad no les hace cómodo, pero en el largo plazo que los hace verdaderamente libre.

Para mí, abrazando la verdad acerca de la esclavitud resultó ser a la vez liberador e intelectualmente satisfactoria. Ciertamente no fue fácil al principio, pero abrazando la verdad es un camino que cualquier hombre honrado debe tomar.


Aleksander Solzhenitsyn, premio Nobel de Literatura Rusa en 1970, fue tal vez una de las mentes más raras del siglo XX, y lo recomiendo lo estimamos. Fue enviado al Gulag porque informó sobre las acciones del Ejército Rojo después de que conquistaron ciertos territorios.
Solzhenitsyn fue torturado, despojado de la dignidad humana, y en última instancia se convirtió en un cristiano comprometido.


Más tarde, escribió sobre sus experiencias en su famoso libro El Archipiélago Gulag. Solzhenitsyn monumental estudio Doscientos años juntos, que fue un éxito de ventas en Rusia, aún no se ha traducido al Inglés por razones ideológicas. [18]


Solzhenitsyn dijo que el primer paso de un hombre valiente es no participar deliberadamente en una mentira. En otras palabras, una vez que nuestros ojos están abiertos a la verdad (no importa quien la pronuncia), debemos huir de la mentira cada vez que nos la encontramos, ya que, una vez más, la verdad nos liberará de la esclavitud espiritual, intelectual y política.


Todo aquel que desee liberarse tendrá que buscar y encontrar la verdad con los datos disponibles para él o ella, a través de la ciencia, la historia, la lógica, la razón, y lo más importante Logos.

Por desgracia, los que pretenden buscar la verdad y la justicia a menudo violan sus propios principios cuando la verdad y la justicia en conflicto con su ideología.


Cuando le preguntaron a Albert Camus para explicar por qué se mantuvo en silencio durante la invasión francesa de Argelia, declaró, “Yo creo en la justicia, pero voy a defender a mi madre por encima de la justicia.” [19]


En los próximos dos artículos, el lector va a pedir para poner en su gorra histórica y el pensamiento con el fin de examinar las cuestiones que se plantearán.
Emoción, por cierto, no es parte de nuestra gorra para pensar. Mientras que la emoción puede ser una buena virtud, si se utiliza correctamente, a la hora de la verdad, los hechos y la realidad última, la emoción debe tomar un asiento trasero. La emoción puede conducir a un doble rasero en algunas ocasiones.


Por ejemplo, tenemos museos del Holocausto en el mundo occidental dedicados a aquellos que han muerto en la Alemania nazi, pero no tenemos un solo museo del Holocausto dedicado a los campesinos en la Rusia soviética, a los cristianos que fueron masacrados durante el genocidio armenio, a la chinos que murieron en la Segunda Guerra Mundial, a las personas valiosas que perdieron la vida en el Medio Oriente, etc…
En otras palabras, los soviéticos, los cristianos, los armenios, los chinos, los iraquíes,
son sólo una ocurrencia tardía en el régimen sionista de las cosas.


También tenemos museos de derechos civiles. [20] ¿Cuántos museos tenemos para el pueblo europeo que consiguió vendidos como esclavos en África y otras partes del mundo?
Por cierto, la palabra misma esclavitud vino de la eslava, y encontró su lugar en nuestro lenguaje, precisamente porque los pueblos eslavos estaban siendo vendidos como esclavos por otros europeos por no menos de seis siglos. [21]


Con el fin de ser justos y honestos, esas cuestiones deben ser discutidos racionalmente, históricamente, y con un amor por la verdad. Y aquí es donde vamos a recoger en los próximos dos artículos.

Edicion: Jim W. Dean


[1] Henry Louis Gates, “Did Black People Own Slaves?,” The Root, March 4, 2013.

[2] Ibid.

[3] See for example John Thornton, Africa and Africans in the Making of the Atlantic World, 1400-1800 (New York: Cambridge University Press, 1998).

[4] See for example Thomas Sowell, Economic Facts and Fallacies (New York: Basic Books, 2008), 160-162; Thomas Sowell, Black Rednecks and White Liberals (New York: Encounter Books, 2005), chapter 3

[5] See for example Rodney Stark, For the Glory of God: How Monotheism Led to Reformations, Science, Witch-Hunts, and the End of Slavery (Princeton: Princeton University Press, 2003), chapter 4.

[6] Ibid.

[7] Thornton, Africa and Africans, 74.

[8] For a comprehensive study, see Thomas Sowell, Race and Culture: A Worldview (New York: Basic Books, 1994), 149-150, and chapter 7; Stark, For the Glory of God, 291-292.

[9] Sowell, Race and Culture, 149-150, 186.

[10] See for example Rodney Stark, For the Glory of God, chapter four.

[11] See for example Paul Baepler, ed., White Slaves, African Masters: An Anthology of American Barbary Captivity Narratives (Chicago: The University of Chicago Press, 1999).

[12] Sowell, Race and Culture, 186-187.

[13] See Robert C. Davis, Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast and Italy, 1500-1800 (New York: Palgrave MacMillan, 2003).

[14] Sowell, Race and Culture, 150; Stark, For the Glory of God, 292.

[15] Guy Walters, Hunting Evil: The Nazi War Criminals Who Escaped and the Quest to Bring Them to Justice (New York: Broadway Books, 2009), 1.

[16] Christopher Behan McCullagh, Justifying Historical Descriptions (New York: Cambridge University Press, 1984), 3.

[17] Quoted in Thomas Sowell, The Vision of the Anointed: Self-Congratulation as a Basis for Social Policy (New York: Basic Books, 1995), 64.

[18] As of yet, there is only one website that is struggling to translate the book into English; it is estimated for the sum of $10,000, they would be able to put the first volume into English. The website, http://www.ethnopoliticsonline.com/archives/ais/ais%20main.html, already has chapter 18 of the book completed, and is asking for donation in order to get the entire work done.

[19] Quoted in Norman G. Finkelstein, Image and Reality of the Israel-Palestine Conflict (New York: Verso, 2001), 3.

[20] Kim Severson, “New Museums to Shine a Spotlight on Civil Rights Era,” NY Times, February 19, 2012.

[21] Sowell, Conquests and Cultures, 191.

Fuente:

http://www.veteranstoday.com/2013/04/18/the-problem-of-slavery-in-western-culture-part-i/

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