El Gobierno de los EEUU no esta constituido, bajo ningun sentido, en la Religion Cristiana.

Muchos activistas de la derecha religiosa han tratado de reescribir la historia, afirmando que el gobierno de los Estados Unidos deriva de fundamentos cristianos, que nuestros padres fundadores dirigidos originalmente para una nación cristiana. Esta idea, simplemente no se sostiene a la evidencia histórica.

Por supuesto, muchos estadounidenses hicieron practicar el cristianismo, pero también lo hicieron muchos que creen en la filosofía deísta. De hecho, la mayoría de nuestros Padres Fundadores influyentes, a pesar de que respeten los derechos de otros religiosos, que tuvo lugar al deísmo y principios Francmasonería en lugar de al cristianismo.

La Constitución de EE.UU.

La Constitución de los Estados Unidos sirve como la ley de la tierra para los Estados Unidos e indica la intención de nuestros Padres Fundadores. La Constitución constituye un documento secular, y en ninguna parte se apela a Dios, el cristianismo, Jesús, o cualquier ser supremo. (Para aquellos que piensan que la fecha de la Constitución contradice la última frase, véase la nota 1 al final.) El gobierno de Estados Unidos se deriva de las personas (no Dios), como se dice claramente en el preámbulo: “Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos , con el fin de formar una unión más perfecta …. “la omisión de Dios en la Constitución no salió del olvido, sino más bien de los Padres Fundadores intenciones deliberadas para mantener gobierno separado de la religión.

A pesar de que la Constitución no incluye la frase “separación de Iglesia y Estado”, ni qué dice “La libertad de religión.” Sin embargo, la Constitución implica tanto en la 1ra enmienda. En cuanto a nuestras libertades, la 1ra enmienda proporciona redacción excluyente:

El Congreso no hará ninguna ley respecto al establecimiento de religión, o prohibiendo el ejercicio libre de la misma; o que coarte la libertad de expresión o de la prensa; o el derecho del pueblo para reunirse pacíficamente y para pedir al gobierno la reparación de agravios. [Negrita tapas, la mía]

Thomas Jefferson hizo una interpretación de la 1ra enmienda a su 1er de enero de, 1802 carta a la Comisión de la Asociación Bautista de Danbury llamándolo un “muro de separación entre la iglesia y el Estado.” Madison también había escrito que “Fuertemente custodiado… Es la separación entre la religión y el gobierno en la Constitución de los Estados Unidos.” Existía poca controversia sobre esta interpretación de nuestros Padres Fundadores.

Si los religiosos entienden mejor el concepto de la separación de Iglesia y Estado, se darían cuenta de que el muro de separación en realidad protege su religión. Nuestro gobierno secular permite la libre expresión de la religión y no religión. Hoy en día, las religiones florecen en América; tenemos más iglesias que Seven-Eleven.

Aunque muchos grupos seculares y ateos de apoyo hoy y luchar por el muro de separación, esto no quiere decir que ellos desean eliminar legalmente la religión de la sociedad. Por el contrario, usted no encontrará ningún grupo secular o atea intentar prohibir el cristianismo o cualquier otra religión de la sociedad americana. Mantener la religión permite separar los ateos y religiosos por igual, a la práctica sus sistemas de creencias, sin importar lo ridículo que pueda parecer, sin la intervención del gobierno.


 

La declaración de independencia

Muchos cristianos de que piensan de América como fundada sobre el cristianismo por lo general presentan la Declaración de la Independencia como “prueba” de una América cristiana. La razón parece obvia: la Declaración menciona a Dios. (Usted puede notar que algunos cristianos evitan la Constitución, con su ausencia de Dios.)

Sin embargo, la Declaración de Independencia no representa ninguna ley de los Estados Unidos. Apareció antes de la creación de nuestro gobierno legítimo (la Constitución). La Declaración dirigida a anunciar la separación de América de la Gran Bretaña y se enumeran los diversos motivos de queja con ellos. La Declaración incluye las palabras, “La Declaración unánime de los trece Estados Unidos de América.” Las quejas contra Gran Bretaña ya no existe hoy en día, y tenemos más de trece estados.

A pesar de que la Declaración puede tener poder de influencia, puede inspirar a los elevados pensamientos de poetas y fieles, y los jueces se lo menciona en sus sumas, que no tiene ningún poder legal hoy. Representa un documento histórico sobre las intenciones rebeldes contra Gran Bretaña en un momento antes de la formación de nuestro gobierno.

Por supuesto, la Declaración se presenta como un gran documento político. Su autor dirigio a un futuro gobierno diseñado y mantenido por personas y no sobre la base de un dios o supersticiosa monarquía religiosa. Se observó que todos los hombres son creados iguales “” lo que significa que todos tenemos la capacidad natural de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.” que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres.” Tenga en cuenta que la Declaración no dice nada acerca de nuestros derechos garantizados por el cristianismo. Vale la pena repetir: “Los gobiernos se instituyen entre los hombres.”

La búsqueda de la felicidad no significa una garantía de felicidad, solo que tenemos la libertad para conseguirlo. Nuestra Ley de Tierra incorpora esta libertad de la persecución en la Constitución. Podemos creer o no creer como deseamos. Podemos tener éxito o fracasar en nuestra búsqueda, pero nuestra Constitución (y no la Declaración) protege nuestros derechos inalienables en nuestro intento de ser feliz.

Por otra parte, la mención de Dios en la Declaración no se describe el Dios personal del cristianismo. Thomas Jefferson que tenía creencias deístas, escribió la mayor parte de la Declaración. La Declaración describe “las leyes de la naturaleza y del Dios de la naturaleza.” Este punto de vista de la naturaleza de Dios está de acuerdo con la filosofía deísta e incluso podría apelar a las de creencias panteísta, pero cualquier intento de utilizar la Declaración como un soporte para el cristianismo fallará sólo por esta razón.

El Tratado de Trípoli

A diferencia de la mayoría de los gobiernos del pasado, los Padres Fundadores de América establecieron un gobierno divorciado de cualquier religión. Su establecimiento de un gobierno secular no requería una reflexión a sí mismos de su origen; sabían esto como un hecho tácito omnipresente. Sin embargo, como los Estados Unidos profundizaron en los asuntos internacionales, algunos países extranjeros conocían las intenciones de los EE.UU. Por esta razón, una idea de un pequeño documento conocido pero legal, escrito a finales de 1700 revela explícitamente el carácter laico del gobierno de los Estados Unidos para una nación extranjera. Oficialmente llamado el “Tratado de paz y amistad entre los Estados Unidos de América y el Bey y temas de Trípoli, de Berbería”, la mayoría se refieren a ella simplemente como el Tratado de Trípoli. En el artículo 11, se indica:

“A medida que el Gobierno de los Estados Unidos de América no es, en ningún sentido, fundado en la religión cristiana; ya que tiene en sí mismo el carácter de enemistad contra las leyes, la religión, o la tranquilidad, de Musselmen, y como el dicho Unidos nunca han entrado en la guerra o cualquier acto de hostilidad contra cualquier nación Mehomitan, se declara por las partes que ningún pretexto que surgen de las opiniones religiosas producirá nunca una interrupción de la armonía existente entre los dos países “. [Texto en negrita, la mía]

Haga clic aquí para ver el propio artículo 11 del Tratado

El tratado preliminar comenzó con la firma el 4 de noviembre 1796 (al final del último mandato de George Washington como presidente). Joel Barlow, el diplomático americano servido como asesor de Argel y se hace responsable de las negociaciones del tratado. Barlow vez había servido a las órdenes de Washington como capellán en el ejército revolucionario. Se convirtió en buen amigo de Paine, Jefferson y leer la literatura de la Ilustración. Más tarde abandonó la ortodoxia cristiana por el racionalismo y se convirtió en un defensor de gobierno secular. Joel Barlow escribió la versión original Inglés del tratado, incluyendo la Enmienda 11. Barlow remitió el tratado para los legisladores estadounidenses para su aprobación en 1797. Timoteo Pickering, el secretario de Estado, respaldado y John Adams se mostró de acuerdo (ahora durante su presidencia), el envío de la documentar en el Senado. El Senado aprobó el tratado el 7 de junio de 1797, y ratificado oficialmente por el Senado con John Adams firma el 10 de junio de 1797. Durante todo este proceso de múltiples opinión, el tenor del artículo 11 nunca planteó la más mínima preocupación. El tratado, incluso se hizo público a través de su publicación en la Gaceta de Filadelfia el 17 de junio 1797.

Así que aquí tenemos una clara admisión por los Estados Unidos en 1797 que nuestro gobierno no se vio en el cristianismo. A diferencia de la Declaración de la Independencia, este tratado representa la ley como todos los tratados de los Estados Unidos Estados Unidos no (véase la Constitución, el artículo VI, Sect.2: “Esta Constitución, y las leyes de los Estados Unidos que se expidan con arreglo a ella, y todos los tratados celebrados o que se celebren bajo la autoridad de los Estados Unidos, serán la ley suprema de la tierra, y los jueces de cada Estado estarán obligados a observarlos, nada en la constitución o leyes de cualquier Estado al contrario no obstante. “) [texto en negrita, la mía]

Aunque el Tratado de Trípoli bajo el acuerdo sólo duró unos pocos años y ya no tiene estatus legal, representaba claramente los sentimientos de nuestros Padres Fundadores en el inicio del gobierno de Estados Unidos.

Ley común

… De acuerdo al 7 Enmienda de la Constitución: “En los juicios de derecho común el derecho a juicio por jurado será preservada; y ningún hecho, juzgado por un jurado será objeto de nuevo examen en tribunal alguno de los Estados Unidos que de acuerdo a las reglas del derecho común “.

Aquí, muchos cristianos creen que la ley común vino de fundamentos cristianos y por lo tanto la Constitución se deriva de ella. Utilizan diversas citas del Tribunal Supremo de proclamar que el cristianismo llegó como parte de las leyes de Inglaterra, y por lo tanto de su patrimonio derecho común.

Sin embargo, uno de nuestros principales fundadores, Thomas Jefferson, elaborado sobre la historia del derecho común en su carta a Thomas Cooper el 10 de febrero, 1814

“Porque sabemos que la ley común es que el sistema de la ley que fue presentado por los sajones en su asentamiento en Inglaterra, y alterada de vez en cuando por la autoridad legislativa adecuada a partir de entonces a la fecha de la Carta Magna, que termina el período de … la ley común Este asentamiento se llevó a cabo a mediados del siglo V Pero el cristianismo no se introdujo hasta el siglo VII;. la conversión del primer rey cristiano de la heptarquía habiendo tenido lugar hacia el año 598, y el de la duran alrededor de 686. He aquí, pues, fue un espacio de doscientos años, durante los cuales la ley común estaba en existencia, y el cristianismo ninguna parte de ella “.

“… Si alguno desea construir una doctrina sobre cualquier ley de este periodo, se supone que se han perdido, es responsabilidad de él para demostrar que han existido, y cuáles fueron sus contenidos. Estas fueron las alteraciones hasta el momento de la derecho común, y se convirtió en sí mismos una parte de ella. Pero ninguno de ellos se adopta el cristianismo como una parte de la ley común. Si, por lo tanto, de la liquidación de los sajones a la introducción del cristianismo entre ellos, que el sistema de la religión no podía ser una parte de la ley común, porque estaban todavía no cristianos, y si, tiene sus leyes de ese período hasta el fin de la ley común, todos somos capaces de encontrar entre ellos hay tal acto de adopción, podemos afirmar con seguridad ( aunque contradicho por todos los jueces y los escritores de la tierra) que el cristianismo ni es, ni nunca fue una parte de la ley común “.

En la misma carta, Jefferson examinó cómo se extendió el error sobre el cristianismo y el derecho común. Jefferson se dio cuenta de que una mala interpretación había ocurrido con un término latino por Prisot, “escritura antiguo”, en referencia a la historia del derecho común. El término significa “escritura antigua” pero la gente había interpretado incorrectamente que signifique “Sagrada Escritura”, difundiendo así el mito de que la ley común proviene de la Biblia. Jefferson escribe:

“Blackstone Y repite, en palabras de sir Matthew Hale, que” el cristianismo es parte de las leyes de Inglaterra, ‘citando Ventris y SURPA ubi extraño. 4. Blackst. 59. Lord Mansfield califica un poco al decir que “Lo esencial principios de la religión revelada son parte de la ley común “. En el caso de la Chamberlain de Londres v. Evans, 1767. Sin embargo, no cita ninguna autoridad, y nos deja a nuestro propio riesgo para averiguar lo que, a juicio del juez, y de acuerdo con la medida de su pie o su fe, son los principios esenciales de la condición para la religión revelada en nosotros como una parte de la ley común “.
Así nos encontramos con esta cadena de autoridades, cuando se examina al principio, todo colgado en el mismo gancho, una expresión pervertida de Priscot de, o sobre otras, ni nadie “.

La Enciclopedia Británica, también describe el origen sajón y agrega: “La naturaleza de la nueva ley común fue al principio muy influido por los principios del derecho romano, pero más tarde se desarrolló más y más a lo largo de líneas independientes.” También destacan entre las características que derivan de la ley común incluyen la institución del jurado, y el derecho a un juicio rápido.

Por otro artículo sobre este tema, visiteThe Early America Review: http://www.earlyamerica.com/review/summer97/secular.html
Nota 1: El fin de la Constitución registra el año de su ratificación “, a los diecisiete días del mes de septiembre en el año del Señor de mil setecientos ochenta y siete.” Aunque, de hecho, se utiliza la palabra “Señor”, no se refiere a Jesús, sino al método de datación. Increíblemente, algunos cristianos intentan utilizar esto como justificación para una Constitución cristiana derivada. El término simplemente transmite una forma escrita Inglés de la América, Anno Domini (AD), lo que significa el año de nuestro Señor (no, esto no significa que después de la muerte). Esta forma con guión sirvió como una forma común de las citas en la década de 1700. La Constitución también utiliza muchas palabras paganas como enero (del dios romano de dos cabezas, Janus), y el domingo (de la palabra Sunne, que se refiere al dios sajón Sol). ¿Puede usted imaginar la posición absurda de alguien que trata de argumentar a favor de la justificación de un dios pagano basado Constitución? Lo mismo vale para cualquier cristiano que intenta utilizar una convención de citas como un argumento en contra de la naturaleza secular de la Constitución, y sólo puede pintarse a sí mismo como ingenuo, o peor aún, como deshonesta y engañosa. (Para una sátira sobre el uso de palabras calendario para apoyar dioses paganos, para ampliar mas:  The United States: A Country founded on paganism

Fuentes (click on an underlined book title if you wish to obtain it):Robert Boston, “Why the Religious Right is Wrong About Separation of Church & State, “Prometheus Books, 1993, pp. 78-79

Morton Borden, “Jews, Turks and Infidels,” Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1984)

Charles I. Bevans, “Treaties and Other International Agreements of the United States of America 1776-1949,” Vol. II, [ICCN 70600742 // x763]

Merrill D. Peterson, “Thomas Jefferson Writings,” The Library of America, 1984

Hunter Miller, ed., “Treaties and other International Acts of the United States of America,” Vol. 2, Documents 1-40: 1776-1818, United States Government Printing Office, Washington: 1931

Paul F. Boller, Jr., “George Washington & Religion,” Southern Methodist University Press: Dallas, 1963, pp. 87-88

George Seldes, “The Great Quotations,” Pocket Books, New York, 1967, p. 145

James Woodress, “A Yankee’s Odyssey, the Life of Joel Barlow,” J.P. Lippincott Co., 1958
Fuentes Enciclopedicas:

Common law: Encyclopedia Britannica, Vol. 6, “William Benton, Publisher, 1969

Declaration of Independence: MicroSoft Encarta 1996 Encyclopedia, MicroSoft Corp., Funk & Wagnalls Corporation.

Internet sites:

By Ed & Michael Buckner: http://www.infidels.org/library/modern/ed_buckner/quotations.html

The Founding Fathers Were NOT Christians: http://freethought.mbdojo.com/foundingfathers.html

Treaty of Tripoli from the American State Papers, Senate, 5th Congress, 1st Session Foreign Relations: Volume 2, Page 18, Page 19
Internet sites:

By Ed & Michael Buckner: http://www.infidels.org/library/modern/ed_buckner/quotations.html

The Founding Fathers Were NOT Christians: http://freethought.mbdojo.com/foundingfathers.html

Treaty of Tripoli from the American State Papers, Senate, 5th Congress, 1st Session Foreign Relations: Volume 2, Page 18, Page 19

Fuente: http://nobeliefs.com/Tripoli.htm

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