La Política Vaticana y La Guerra Civil Americana I.

Durante siglos, la política estándar del Vaticano fue la supresión de todas las libertades religiosas no católicas en Estados Unidos. Los jesuitas jugaron un papel importante en el debilitamiento de la fe de los cristianos protestantes. Los jesuitas, o la Compañía de Jesús, llamado así, fundada por Ignacio de Loyola (1491-1556) en París en 1534 era una sociedad conocida por su astucia en la propagación de sus principios y el uso de la astucia y el engaño para convencer a las almas inocentes. El hecho de que el jesuitismo y el engaño son sinónimos está diciendo ‘el mismo. El diccionario Webster define el jesuitismo como “astuto; engaño; prácticas engañosas para efectuar un propósito; “(Un diccionario América del idioma Inglés, 1828, vol 2, 1860, 1911;. El diccionario Webster revisado Unabridged, 1913, 1998). Diccionario universal de Webster dice: “El poder de la organización radica en gran medida en su estrecha vigilancia en los asuntos, sus métodos secretos …. Para los medios que a veces ha empleado para lograr sus propósitos en el arte de gobernar que ha sido condenada como sin escrúpulos en la intriga y engañosa en fin, que tiende a la subversión del gobierno legítimo. “(Diccionario universal de Webster, 1904). La política de represión de la libertad religiosa sería responsable de la prolongación de una de las guerras civiles más sangrientas en la historia, la guerra civil americana (1861-1865). Cuando muchos de los estados del sur se estaban volviendo cansado de la guerra, y algunos estaban listos para des-armar y poner fin al derramamiento de sangre, las acciones del Papa en 1863 contribuirían directamente a la continuación de la guerra por casi dos años más angustiosos. Historiador William Grady, quien ha realizado una amplia investigación sobre el tema, escribió:
“El estudiante cristiano promedio de Historia de Estados Unidos no es consciente de lo cerca de Leo predecesor [del Papa León] [Papa Pío IX] llegó a la disolución de la Unión [Estados Unidos] durante los años de la Guerra Civil. Para obtener una perspectiva equilibrada en cuanto a cómo el Vaticano puede interferir con los gobiernos extranjeros, tenga en cuenta el caos incitado por una sola letra enviado por Pío IX a Jefferson Davis en 1863. En respuesta a la correspondencia de Davis, de 23 de septiembre de 1863, la respuesta del Papa fue formalmente abordado, “Para Jefferson Davis, Presidente de los Estados confederados de América, Richmond.” Este saludo sutil dio la Confederación una votación muy necesario de confianza de ‘Su Santidad’. Lo que siguió a continuación es bastante irritante. Mientras que las tasas de deserción de los ejércitos del norte mostraron un 16 por ciento para los alemanes, un 0,5 por ciento para los americanos nativos, un 0,7 por ciento para todos los demás, las cifras irlandeses disparado al 72 por ciento! … Las cifras anteriores indican que de cada 10.000 reclutas irlandeses – casi todos los católicos – no eran más de 33 veces el número de deserciones como entre todos los otros grupos en su conjunto. El punto a ser hecho aquí no es sólo el histórico – que el Vaticano intervino en la agonía de la guerra civil americana – pero que, en un contexto diferente y de una manera diferente, se puede hacer lo mismo en los conflictos actuales, ya sean militar o política. Y más aún en el futuro. “(Autoridad final, el Dr. W.P. Grady, 1993, págs. 225 226) (Ver también América o Roma, que? 1895, p. 88)
La razón de la rebelión por parte del Sur fue el propósito acariciado largo de los políticos y hombres de Estado del Sur para establecer una Confederación del Sur sobre la base de la servidumbre humana. Este principio se anunció por Alexander H. Stephens, el vicepresidente de la Confederación del Sur, en su famosa piedra angular del discurso del 21 de marzo 1861 en Savannah, Georgia: “Nuestro nuevo gobierno se basa en la idea exactamente opuesta [de la igualdad de las razas ]; sus sientan las bases, su piedra angular se basa, sobre la gran verdad que el negro no es igual al hombre blanco; que la esclavitud-subordinación a los superiores de carreras es su condición natural y normal. Este, nuestro nuevo gobierno, es la primera, en la historia del mundo, sobre la base de esta gran verdad física, filosófica y moral …. Es, en efecto, de conformidad con lo establecido por el Creador “. (Alexander H . Stephens en público y privado, 1866, pp. 721, 723).
“Romanismo alentó al Sur, porque la piedra angular de la Confederación del Sur descansó sobre la esclavitud humana. ¿Cómo la gente de color del Sur o del Norte pueden olvidar esto y unirse con la iglesia católica es un misterio. Es la teoría de Roma que los trabajadores deben mantenerse en la ignorancia. Señores para el palacio y siervos de para el campo, es el espíritu del romanismo, encarnado en todos los gobiernos despóticos, donde su poder es supremo. Luis Napoleón, el aliado de Pío IX, que se espera construir en México un reino católico, y unirlo con los Estados del Sur, y así establecer un imperio latino en el nuevo mundo. “(Washington en el regazo de Roma, Justin D . Fulton, 1895, p. 122).
Que la iglesia católica apoyó puntos de vista políticos y morales de los estados del sur “sobre la esclavitud es indiscutible. propio vicepresidente de la Confederación del Sur, Alexander H. Stephens, profesada en una carta a Thomas W. Thomas 9 de fecha mayo de 1855, “pero creo que de todas las denominaciones cristianas en los Estados Unidos, los católicos son el último que la gente del sur deben unirse en el intento de someter a la prohibición de la proscripción civil. Para que una iglesia que nunca han luchado contra nosotros o nuestras instituciones peculiares [esclavitud]. Ningún hombre puede decir lo mismo de Nueva Inglaterra bautistas, presbiterianos, metodistas o; el rollo largo de las peticiones de abolición de la cual el Congreso ha sido tan excitado y agitado durante los últimos años, no provienen de los católicos; sus púlpitos en el norte no quedan violados cada sábado con anatemas contra la esclavitud. Y de los tres mil clérigos de Nueva Inglaterra que enviaron el memorial anti-Nebraska para el Senado el año pasado, no se trataba de un católico, como lo he sido informado y creer. “(Alexander H. Stephens en público y privado, 1866, p. 464).
En el verano de 1863 la ciudad de Nueva York fue el escenario de violentos disturbios. Turbas, compuestas principalmente por romanos inmigrantes nacidos en el extranjero católicos irlandeses, tiendas quemadas y saqueadas, hoteles, salones, incluso residencias. Conocido como el Proyecto de disturbios de la ciudad de Nueva York de 1863, el caos fue instigado por una serie de escritores y políticos de prensa de papel procatólicos y una sociedad secreta cuasi-militar conocida como los Caballeros del Círculo Dorado. El pretexto inmediato para la perturbación fue la supuesta opresión del proyecto. Incendio y el saqueo, la mutilación y el asesinato, eran sus negocios y la recreación. Los hombres y las mujeres fueron golpeados hasta la muerte en las calles, colgados en los postes de luz o asesinados en sus casas. Los manifestantes enfurecidos establecidas en cenizas un asilo para niños huérfanos de colores; y los internos aterrorizados, que huyeron en todas direcciones, se examinaba, y algunos de los niños pobres fueron cruelmente golpeados y mutilados. Durante los cinco días de disturbios no menos de un millar de personas, muchas de las cuales eran Negros, fueron mutilados de forma permanente o perdieron sus vidas, y la pérdida de la propiedad se ha estimado en un costo de $ 1.500.000 $ 5.000.000. Los manifestantes hicieron un deporte de mutilar los cuerpos de los hombres negros, a veces sexual. El ritmo turbas, pisando fuerte, lapidado, mutilado y ahorcado blancos y negros inocentes, ya que las multitudes aclamaron a Jefferson Davis, el presidente de la Confederación. El gobierno federal investigó los disturbios, pero no actuar sobre cualquiera de sus hallazgos. Los nombres e identidades de los responsables para el inicio de los disturbios no fueron dados a conocer públicamente. (Nuestro País:.. Una historia de Hogar para todos los lectores, 1878, p 1630; una historia ilustrada de los años de guerra civil, 1967, p 134).

El deseo del papado para convertir el conjunto de América al catolicismo era bien conocido por muchos en el siglo XIX. Es un hecho significativo que el primer tiro en la guerra civil americana fue despedido en el Fuerte Sumter por el católico Pierre Beauregard. Y es un hecho significativo que cada hombre relacionado con el asesinato de Abraham Lincoln era un católico romano. Por desgracia, la mayoría de los historiadores hoy en día rara vez, o nunca, se mencionan el hecho de que Roma, a través de los jesuitas y otras organizaciones secretas bajo juramento, las -Knights del Círculo de Oro, Orden de los Caballeros Americanos, asesora y dirige de Libertad-Hijo de los líderes del sur Unidos a lo largo de este período. Presidente Abraham Lincoln estaba personalmente en contra de la esclavitud, al igual que la gran mayoría de los estadounidenses. “[L] a la restauración de la Unión y la abolición de la esclavitud”, fueron los objetivos principales de Lincoln. En una carta de fecha 18 de julio de 1864, Lincoln declaró que “Cualquier propuesta que abarca la restauración de toda la Unión, y la abolición de la esclavitud, y que viene por y con una autoridad que pueda controlar los ejércitos en guerra contra Estados Unidos , será recibido y examinado por el Gobierno ejecutivo de los Estados Unidos …. “(la vida y los Servicios públicos de Abraham Lincoln, 1884, p. 248). De nuevo en 1864 Abraham Lincoln dijo: “Esta guerra civil parece ser nada más que un asunto de política para los que no ven, como yo, los resortes secretos de ese terrible drama. Pero es más un religioso que una guerra civil. Es Roma la que quiere gobernar y degradar el Norte, ya que ha gobernado y degradado el Sur, desde el mismo día de su descubrimiento. Sólo hay muy pocos de los líderes del Sur que no son más o menos bajo la influencia de los jesuitas a través de sus esposas, las relaciones familiares, y sus amigos. “Lincoln dijo que” si el pueblo estadounidense podrían aprender lo que sé del odio feroz de la generalidad de los sacerdotes de Roma contra nuestras instituciones, nuestras escuelas, nuestros derechos más sagrados y nuestras libertades tan caro comprado, que conducirían a la basura el día de mañana, de entre nosotros, o que dispararían como traidores. “( cincuenta años en la Iglesia de Roma, Charles Chiniquy, 1889, pp. 696, 697). Presidente Lincoln fue asesinado 15 de abril de 1865. Algunas de las personas que estaban vivos en el momento del asesinato de Lincoln fue testigo de primera mano de las pruebas físicas y el testimonio verbal de los implicados en el crimen. Y muchas de estas personas, los testigos de la historia, con razón, se mantuvo firme convicción de que el papado ha jugado un papel en el asesinato de Lincoln. (Ver la conexión de los jesuitas, y la verdad suprimida, y el asesinato del presidente Lincoln, y el deber de Roma para el asesinato de Abraham Lincoln, 1897, y la verdad reprimida Sobre el asesinato de Abraham Lincoln, 1922, y en América o en Roma, ¿Qué? 1895 y Washington en el regazo de Roma, 1888) (Ver también los criminales de guerra nazi Iglesia Católica ayudados escape: Documental Canal Historia)
Es una creencia común, pero errónea de que los fundadores de América eran a favor de la esclavitud. La historia revela que “Entre los enemigos de la esclavitud se podía contar”, Washington, Jefferson, Adams, Franklin, Sherman, Livingston, Patrick Henry, Madison, Hancock, Morris, St. Clair, los Randolph-John y Thomas. Añadir a lo anterior, el resto de los firmantes de la Declaración, respaldada por el gran sí mismo documento. desafiamos y desafiar al mundo para mostrar un solo patriota de la revolución que estaba a favor de la esclavitud, ni propugnado su extensión. Algunos deseaban su extinción gradual, pero no uno puede ser nombrado que habló a favor de su restante como institución permanente. “(Historia de las parcelas y de los crímenes de la gran conspiración para derrocar la libertad en América, p. 6). en una convención reunida en Filadelfia en 1787, una Constitución fue elaborado, sentando así las bases de nuestro Gobierno Nacional. la Constitución de Estados Unidos no creó la esclavitud, para que existiera, como herencia de Gran Bretaña, mucho antes de la Revolución. “a pesar de la revolución había sido librado y ganado en la doctrina de la igualdad de derechos, sin embargo, cuando las colonias formaron un pacto nacional, dejaron de lado los principios en los que se habían ganado su libertad. “(Ibid, p. 7). Representantes Pinckney y Rutledge de Carolina del Sur asistieron a la Convención Constituyente, donde Pinckney comentó que si se prohíbe el comercio de esclavos de Carolina del Sur nunca aceptaría la Constitución. El artículo estaba tan alterada como para permitir la importación de esclavos hasta 1800, pero esto fue un tiempo demasiado corto. Pinkney se trasladó a la huelga a cabo el año 1800 y inserte 1808, y la moción fue aprobada. Sección IX, artículo 1 ° de la Constitución afirma que la esclavitud debía ser eliminado en un período de veinte años, o hasta 1808. (Ibid, p. 8).
“En el proyecto original de la Declaración de la Independencia, la trata de esclavos es denunciado como guerra pirata. Estas denuncias fueron golpeados fuera de la Declaración de la Independencia en el cumplimiento de Carolina del Sur y Georgia, que nunca había tratado de restringir la importación de esclavos, y que, por el contrario, deseaba seguir Escritos ELLA.- de Thos. Jefferson.
“En la Convención de Carolina del Sur, el juez Pendleton observó que sólo tres estados, Georgia, Carolina del Sur y Carolina del Norte, permitió la importación de negros. Su razón para hacerlo fue que durante la última guerra que perdieron un gran número de ellos, que la pérdida que deseaban suministrar.
“Fue notorio que el aplazamiento de la abolición inmediata (del comercio de esclavos) era indispensable para asegurar la aprobación de la Constitución. Fue un sacrificio necesario para los prejuicios y los intereses de una parte del sur de Unidos.-3d historia Com. Estafa. 1828, 1829. “(Historia de las parcelas y de los crímenes de la gran conspiración para derrocar la libertad en América, pp. 8, 9). (Véase también los fundadores de América – Los enemigos de la esclavitud)
La mayoría de los católicos saben poco o nada sobre la verdadera historia de su iglesia, ya que la jerarquía de la iglesia han hecho todo lo posible para ocultar estos hechos perturbadores y volver a escribir su propia historia. Incluso los eruditos católicos romanos confirman este hecho. Al comentar sobre la política del papado para suprimir hechos y controlar el flujo de información, Romano historiador católico John Acton (1834-1902), más conocido como Lord Acton, escribió:
“El Consejo instituyó el índice de libros prohibidos, que es el cuarto artículo de la maquinaria de la resistencia …. La idea de elaborar una lista exhaustiva de todo lo que ningún hombre debería leer en sí elogiado al celo de Caraffa, habiendo sido sugerido a él por Della Casa, que había publicado una lista de este tipo en Venecia …. una congregación fue designado para examinar nuevas publicaciones, para emitir decretos contra ellos según sea necesario, y confeccionar catálogos de vez en cuando de las obras de manera condenados. Además de esto, también censuras fueron pronunciadas por el propio Papa, la Inquisición, el Maestro del Sacro Palacio, y el Secretario del índice, por separado. De esta manera se hizo un intento de controlar lo que la gente lee, comprometiéndose al olvido las obras de los estudiosos protestantes, y de tales hombres como Maquiavelo, y la corrección de los textos ofensivos, especialmente los historiadores. Varias de estas ediciones corregidas fueron publicadas en el tiempo, y muchas cosas se han impreso con grandes omisiones “(Lectures on Modern History, ed John Neville Figgis y Reginald Vere Laurence, Londres:. Macmillan, pp 119, 120.).. (Véase también la 20th Century Atrocidades de la Iglesia Católica Romana)
Es muy posible que algunos de nuestros lectores pueden pensar que la jerarquía romana en los Estados Unidos no aprueban la política de su iglesia en interferir con la libertad de expresión y de prensa, y que iban a repudiarla si se atrevían a hacerlo . Por lo tanto, volver a imprimir desde el artículo sobre “La censura de libros,” en la Enciclopedia Católica, editado por los católicos norteamericanos y publicados en la ciudad de Nueva York, algunos párrafos sobre este tema (Vol III, páginas 519-527.): –
Desde el principio y en todo momento, en principio, la iglesia se adhirió a la censura. . . .
Cuando la iglesia, después de la era de la persecución, se le dio mayor libertad, una censura de libros aparece con mayor claridad. . . .
La interrupción religiosa de Alemania todavía no había comenzado cuando Roma tomó medidas de precaución al insistir en una censura preventiva de todas las obras impresas. . . .
Durante el Consejo de Letrán, León X promulgó 3 de mayo de 1515, los sollicitudines Inter toro. Este es el primer decreto de censura papal dada para toda la iglesia que fue aceptada universalmente. . . .
León X publicó el toro Exsurge Domine [15 de junio de, 1520], por el cual se les prohibió todos los escritos de Lutero, aunque sean futuros, bajo pena de excomunión. . . .
Pío X publicó en 1905 en relación con las órdenes de la impresión y publicación de los cantos litúrgicos y melodías, y en la carta encíclica Pascendi dominici gregis (8 de septiembre, 1907) ordena con mayor urgencia en toda la prohibición y la censura de los libros. . . .
Es, por supuesto, absolutamente imposible, tanto para el Papa y la Congregación del Índice de velar por la prensa de todos los países con el fin de suprimir a la vez todos y cada uno de escritura perniciosa. . . . El Papa, por supuesto, tiene el derecho de censura para toda la iglesia. (La Enciclopedia Católica, Vol. III, 1913, “La censura de libros”, pp. 519-527)

Ciertamente limita con lo lúdico para los hombres inteligentes de este siglo, haciendo alarde de su admiración por la libertad concedida en Estados Unidos, de mantener que un hombre en Roma, y que no destaca por su beca, tiene el derecho de condenar y prohibir la impresión de cualquier escrito, en cualquier lugar en todo el mundo, que él decide que sería perjudicial para los fieles. La sabiduría que a veces se ha mostrado en este esfuerzo por controlar el pensamiento humano puede apreciar cuando se recuerda que en 1616 la Congregación del Índice “totalmente prohibido y condenado” una obra de P. Paul Anthony Foscarini “en el que el dicho padre ha procurado muestran que la doctrina de la inmovilidad del sol en el centro del universo, y la movilidad de la tierra, está en consonancia con la verdad y no se opone a la Sagrada Escritura “. Desde el último párrafo citado de la enciclopedia, es evidente que, si tal cosa fuera posible, el Papa y la Congregación del Índice serían “suprimir a la vez todos y cada uno de escritura perniciosa” en todos los países del mundo, que por supuesto, es los jueces en cuanto a lo que es perniciosa. Este es el resultado lógico de la doctrina de la Iglesia Católica Romana con respecto a la libertad de expresión y de prensa. “Para hacer la América católica” significa la aplicación de esta doctrina en este país. (La censura de prensa, 1913, pp. 525526)
la muerte de Abraham Lincoln era quizás hasta un asesinato de la venganza, ya que era un asesinato político. Como abogado, Abraham Lincoln llegó a la defensa de un hombre a quien el sacerdocio católico romano representa frente y “lo acusó de crímenes que, de no refutada, le habría en la penitenciaría de Estado para la vida.” El hombre fue Charles Chiniquy, un cura católico que estaba exponiendo la corrupción del sacerdocio católico y hablar en contra de las idolatrías supersticiosas de la Iglesia, las falsas doctrinas y políticas anti-constitucionales peligrosas. Varios jesuitas habían venido de Chicago y St. Louis a velar por que ser condenado Chíniquy. Pero cuando Lincoln defendió con éxito Chíniquy y le arrancó de sus manos crueles, nada se puede comparar con la expresión de su rabia contra Lincoln. La propaganda se distribuyó entre los romanistas que describen a Lincoln como un apóstata Católico excomulgado, y varias parcelas Romano-Católica para asesinar a Lincoln fueron creadas. En el siglo XI, el papa Gregorio VII decretó que el asesinato de un apóstata no es asesinato, sino un acto bueno Cristiano. Ese decreto se incorpora al derecho canónico, que debe estudiar todos los sacerdotes y de todo buen católico debe seguir …. Coligny, un protestante, fue brutalmente asesinada en la noche de San Bartolomé; Enrique IV fue apuñalado por el asesino Jesuita, Revaillac, 14 de mayo, 1610, por haber dado la libertad de conciencia de su pueblo; Guillermo, príncipe de Orange, el jefe de la república holandesa, fue derribado 10mo de julio de, 1584, por Girard, la encarnación diabólica de todo lo que era astuto, intolerante, y vengativo del papismo en español . (Washington, en el regazo de Roma, Justin Fulton, 1888).

Fuentes: http://www.angelfire.com/la2/prophet1/vaticanpolicy1.html

http://jesuitarchives.org/wp-content/uploads/2014/05/chap22.pdf

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