Autenticos Origenes del Cristianismo.

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“El libro del  Mesías del César muestra que Jesús fue una invención de la corte imperial romana. Su objetivo: ofrecer una visión de un “Mesías pacífico” que serviría como una alternativa a los líderes revolucionarios que sacudían a Israel del siglo I y amenazaban a Roma. Este descubrimiento se basa en los paralelos que se encuentran entre el Evangelio y las obras del historiador Josefo, que se producen EN SECUENCIA.

Algunos lectores encontrarán este análisis desorientador. Joseph Atwill, autor de El Mesías de César, dice: “Mi libro no es en absoluto una crítica a la fe de los cristianos contemporáneos. Sentí que presentar mis hallazgos debido a la luz que arrojan sobre el origen y el propósito tanto del antisemitismo y la forma en que los gobiernos utilizan la propaganda para controlar sus temas “.”

Web origianal del Mesías del César de Joe Atwill.

Recientemente se ha afirmado por el investigador Joe Atwill en su libro, El Mesías de César, que la religión organizada conocida como el cristianismo fue la invención de la dinastía Flavia de Roma (ad 69-96), la dinastía imperial de Vespasiano (reinó 69-79) y sus hijos Tito (79-81) y Domiciano (81-96).

La aplicación del método de aprendizaje Trivium a este tema polémico, parece conveniente comenzar con una selección de las primarias más creíble, fuentes secundarias y contemporáneos relacionados con los orígenes de la Iglesia cristiana.

Lo que era la forma original del cristianismo, dónde y cuándo se estableció, por quién, por qué y cómo?

“Los historiadores modernos, para hacer frente a las invasiones romanas, ignoran por completo la razón de la gran invasión romana de Gran Bretaña. Ni una sola vez y no mencionan el edicto de Claudio, o explicar que se trataba de una guerra de exterminio religiosa, diseñada para aplastar el cristianismo en su origen “.

El drama de los Discípulos de Lost (1961), George Jowett.

De acuerdo con Percy E Corbet en qué Gran Bretaña (1984):

“Julio César tras su campaña en Gran Bretaña, el 55 aC, escribió con admiración de la cultura de los británicos, su excelente carácter y el ingenio en el comercio y la artesanía. Se refirió con asombro que el número de ciudades populosas, la arquitectura, las universidades de aprendizaje y sobre todo a su religión con su creencia en la inmortalidad del alma.

El comentario sobre la religión por Julio César da que pensar en lo que la religión pre-cristiana británica se basó y esta cuestión nos lleva a considerar el impacto de druidismo en Gran Bretaña.

Según Isabel Hill Elder, una escritora de los celtas y la historia británica temprana, Hu Gadarn Hyscion (Isaacson) hijo de Isaac, llevó a un grupo de colonos a Gran Bretaña en el año 1800 aC. Ella afirma que la fecha fue confirmada por el Dr. Gerald Hawkins en sus investigaciones en relación con Stonehenge como un círculo astronómico y que sir Norman Lockyer, Edward Dallies y William Stukeley afirman que la religión de la antigua Gran Bretaña era patriarcal. Ella nos dice que, cuando la religión hebrea fue establecida por los descendientes de Abraham y Moisés, con la tribu de Levi distingue de la administración tanto civil como religiosa en la nación (Israel) pequeños destacamentos allí desde llegado con frecuencia en Gran Bretaña trayendo con ellos la desarrollo levítico que llamaron “la verdad”. Esta denominación no se alteró en Gran Bretaña y Druida (Verdad) y Druthin (el servidor de la verdad) fueron retenidos junto con el lema (la verdad contra el mundo) hasta que finalmente el druidismo se hizo fusionó con el cristianismo como una secuencia perfectamente natural. Ella dice que esto sucedió de la misma manera en la que el cristianismo se convirtió en la secuencia natural y profetizó a la fe hebrea”.


De las obras de Julio César, tr (Inglés / América paralelo). W. A. McDevitte y W. S. Bohn [1869], Guerra de las Galias Libro 5 [54BC]:

“La parte interior de Gran Bretaña está habitado por aquellos de quienes se dice que sea dictada por la tradición que han nacido en la propia isla: la porción marítima por los que habían pasado por encima del país de los belgas con el fin de saqueo y hacer la guerra; casi todos los cuales son llamados por los nombres de los estados de la cual hacer saltar se fueron allá, y después de haber hecho la guerra, continuó allí y comenzaron a cultivar las tierras. El número de las personas es incontable, y sus edificios numerosos en extremo, en su mayor parte muy parecido a las de los galos: la cantidad de ganado es grande. Utilizan latón o hierro anillos, determinados en un determinado peso, como su dinero. El estaño se produce en las regiones Midland; en los sectores marítimo, de hierro; pero la cantidad de la misma es pequeña: que emplean latón, que se importa. Allí, como en la Galia, es la madera de todo tipo, a excepción de haya y abeto. Ellos no consideran lícito comer la liebre, y el gallo y la gallina; que, sin embargo, los crían para la diversión y el placer. El clima es más templado que en la Galia, siendo menos severos los resfriados”.

Guerra de las Galias Libro 6 [53BC]:

“Pero de estas dos órdenes, una es la de los Druidas, el otro el de los Caballeros. Los primeros se dedican a cosas sagradas, llevar a cabo el público y los sacrificios privados, e interpretar todos los asuntos de la religión. A éstos un gran número de los jóvenes recurren a los efectos de la instrucción, y ellos [los druidas], están en gran honor entre ellos. Para ellos determinan respetando casi todas las controversias, tanto públicas como privadas; y si cualquier crimen ha sido cometido, si se ha cometido un asesinato, si hay alguna disputa sobre una herencia, en su caso sobre los límites, estas mismas personas que deciden; que las recompensas y castigos decreto; si alguno, ya sea a título privado o público, no se ha sometido a su decisión, le interdicción de los sacrificios. Esta entre ellos es el castigo más pesado. Los que han sido interceptados por tanto, deben ser estimados en el número de los impíos y el criminal: todos los evitan, y evitar su sociedad y la conversación, para que no reciben algún mal de su contacto; ni es la justicia se administra a ellos en la búsqueda de ella, ni es cualquier dignidad que se les da. Durante todos estos druidas uno preside, que posee la autoridad suprema entre ellos. A su muerte, en su caso individual entre el resto es preeminente en la dignidad, él tiene éxito; pero, si hay muchos iguales, la elección es hecha por los sufragios de los druidas; A veces incluso se disputan la presidencia con los brazos. Estos se reúnen en un período determinado del año en un lugar consagrado en los territorios de la carnutos, el cual se calcula la región central de toda la Galia. Acá todo, que tienen disputas, ensamble de todas las partes, y someterse a sus decretos y determinaciones. Esta institución se supone que se han ideado en Gran Bretaña, y que se ha traído de en la Galia; y ahora los que desean obtener un conocimiento más exacto de ese sistema en general, dirigirse allí con el fin de estudiarlo. Los druidas no van a la guerra, ni rinden homenaje junto con el resto; tienen una exención del servicio militar y una dispensación en todos los asuntos. Inducida por tales grandes ventajas, muchos abrazan esta profesión por su propia voluntad, y [muchos] son enviados a ella por sus padres y parientes. Se dice que hay que aprender de memoria un gran número de versos; en consecuencia algunos permanecen en el curso de capacitación de veinte años. Tampoco se consideran lícito cometer estos a la escritura, aunque en casi todos los otros asuntos, en sus transacciones públicas y privadas, que utilizan caracteres griegos. Esta práctica me parecen haber adoptado por dos razones; porque ni desean que sus doctrinas deben ser divulgadas entre la masa del pueblo, ni a los que aprenden, para dedicarse menos a los esfuerzos de la memoria, basándose en la escritura; ya que generalmente ocurre a la mayoría de los hombres, que, a su dependencia de la escritura, se relajan su diligencia en aprender a fondo, y su empleo de la memoria. Ellos desean inculcar esto como uno de sus principales postulados, que las almas no se extinguen, sino que pasan después de la muerte de un cuerpo a otro, y piensan que los hombres de este principio son en gran medida emocionados de valor, el miedo a la muerte siendo tenidas en cuenta. Pero también ellos discuten e imparten a los jóvenes muchas cosas respetando las estrellas y su movimiento, respetando la extensión del mundo y de nuestra tierra, respetando la naturaleza de las cosas, respetando el poder y la majestad de los dioses inmortales “.

Suetonio (69 – 122 dC) declaró en la vida de Claudio:

“Él completamente abolida la religión cruel e inhumano de los druidas entre los galos, que en tiempos de Augusto simplemente habían sido prohibidas a los ciudadanos romanos;”

Sozomeno (400-450 dC) nos dice en su Ecl. Hist .. lib. yo. do. v .:

“Es bien sabido que el gran Constantino recibió su educación cristiana en Gran Bretaña.”

Escribiendo en el siglo VI en su conquista de Gran Bretaña, St. Gildas el Sabio indica que el cristianismo británico se estableció en el último año del imperio de Tiberio César, es decir 37 dC:

“§ 8. Mientras tanto, estas islas, tiesos de frío y las heladas, y en una región distante del mundo, alejado del sol visible, recibieron los rayos de luz, es decir, los preceptos sagrados de Cristo, el verdadero Sol, mostrando al mundo entero su esplendor, no sólo desde el firmamento temporal, pero a partir de la altura de los cielos, que supera cualquier cosa temporal, en la última parte, como sabemos, del imperio de Tiberio César, por quien su religión se propagó sin impedimento alguno, y amenaza de muerte a los que interfería con sus profesores.

§ 9. Estos rayos de luz fueron recibidos con mentes tibias por los habitantes, pero que, no obstante, se arraigaron entre algunos de ellos en un grado mayor o menor, hasta los nueve años de persecución de Diocleciano el tirano [303-11 dC], cuando las iglesias a lo largo todo el mundo fueron derrocados, todas las copias de las Sagradas Escrituras, que podría ser hallados calcinados en las calles, y los pastores escogidos del rebaño de Dios masacrado, junto con sus ovejas inocentes, con el fin de que no es un vestigio, si es posible, podría permanecer en algunas provincias de la religión de Cristo “.

Beda el Venerable, escribiendo sobre 740 dC, dijo en su Historia Eclesiástica:

“Los británicos conservan la fe que habían recibido bajo el rey Lucius no corrompido, y continuaron en paz y tranquilidad hasta que el tiempo del emperador Diocleciano.”

El Libro del Juicio Final (Encuesta Folio, página 249b) establece lo siguiente:

“El Domus Dei, en el monasterio de Glastonbury, llamado El secreto de nuestro Señor. Esta Iglesia Glastonbury posee en sus propias pieles ville XII de tierra que nunca han realizado pagos de impuestos “.

Polidoro Virgilio (1470 – 1555 dC), lib. ii:

“Gran Bretaña, en parte, por medio de José de Arimatea, en parte a través Fugatus y Damianus, era de todos los reinos los primeros que recibieron el Evangelio.”

Robert Parsons, el erudito jesuita, en sus tres conversiones de Inglaterra (1603), admite que:

“La religión cristiana comenzó en Gran Bretaña dentro de cincuenta años de la ascensión de Cristo.”

estados de Sir Henry Spelman en Concilio, publicado en 1773 AD:

“Tenemos abundante evidencia de que esto Bretaña de los nuestros recibido la fe, y que a partir de los discípulos de Cristo mismo, poco después de la crucifixión de Cristo.”

De acuerdo con Hengwst MSS, Geoffrey de Monmouth, Bk. XI, cap. XII, Humphrey Lloyd, MSS ‘Sebright’; Abad de Bangor Iscoed o Bangor-on-Dee, escrito al Obispo de Roma en el siglo 7 declaró:

“Deseamos amar a todos los hombres, pero a quien le llamaremos” Papa “no tiene derecho a labrar a sí mismo como el “padre de los padres” y la única presentación que le podemos rendir es lo que le debemos a todos los cristianos.”

Cadvan, Príncipe de Gales, 610 dC, se expresa así al abad de Bangor en el tema de la exclusividad mutua de las iglesias de Inglaterra y Roma:

“Todos los hombres pueden tener la misma verdad, sin embargo, ninguno presente, pueden ser arrastrados a la esclavitud a otra. Si el Cymry cree todo lo que Roma cree, eso sería tan fuerte una razón de Roma nos obedecer, como para nosotros obedecer Roma. Es suficiente para nosotros que obedecen a la verdad. Si otros hombres obedecen a la verdad, son por lo tanto se conviertan en objeto de nosotros? Entonces eran la Verdad de Cristo hizo la esclavitud y no la libertad”.

Nathanial Bacono (1593-1660 dC), declaró en el Gobierno de Inglaterra:

“Los británicos dijo Agustín que no estarían sujetos a él, ni dejar que pervierten las antiguas leyes de la Iglesia. Esta fue su resolución, y estaban tan bueno como su palabra, para que mantengan la libertad de su Iglesia quinientos años después de su tiempo, y fueron el último de todas las Iglesias de Europa, que dio a su poder a la bestia romana. . “.

Regia Fides Britannica de Alford 1663, vol. 1, p. 19:

“La fe que fue adoptado por la nación de los británicos en el año del Señor 165, se conserva intacta, y en el disfrute de la paz, a la época del emperador Diocleciano.”

Sir William Blackstone, Comentarios sobre las Leyes de Inglaterra 1765-1769, vol. IV, p.105:

“La antigua Iglesia británica por quienquiera que sean plantados era un extraño para el obispo de Roma, con todos sus pretendidas autoridades.”

R. W. Morgan, St. Paul en Gran Bretaña, p. 111:

“La Iglesia británica estuvo representada durante su reinado [de Constantino] por obispos nativos en los Concilios de Arles, A. D. 308, y Niza, A. D. 325.”

Lionel Smithett Lewis S. José de Arimatea en Glastonbury (1922):

“Es cierto que Gran Bretaña recibió la Fe en la primera edad de las primeras alcantarillas de la Palabra. De todas las iglesias cuyo origen He investigado en Gran Bretaña, la iglesia de Glastonbury es el más antiguo “.

Elisabeht Hill escribio’ Viejo en Celt, Druida y Culdee (1973):

“… En siete cartas genealógicas que exponen su pedigrí, Arviragus se demuestra que es el hijo de Cunobelinus y abuelo de Lucius (en cuyo reinado se estableció el cristianismo como religión nacional); en el árbol genealógico de acuerdo con los clásicos, es decir, Julio César, Tácito, Suetonio, Dión Casio y Orosio, Caractaco se demuestra que es el hijo de Cunobelinus; en Roma Caractaco era conocido también por su título, Arviragus, y es por lo que se refiere por el poeta Juvenal. En el árbol genealógico de acuerdo con Tysilio y en las Crónicas de Gales, Caractaco aparece con su título Gueirdd (Justiciary), hijo de Cunobelinus y abuelo de Lucius. Además, en las Tríadas, y algunas de las genealogías de Gales, Caractaco aparece como el hijo de Bran y abuelo de Lucius. Bran, una contracción de Brenhan, es decir, “rey”, se menciona en las tríadas como ‘Bran el Bendito’ (la Santísima Rey). Esta fue la designación de Cunobelinus después de su aceptación del cristianismo y su renuncia de la corona en favor de su tercer hijo, Caractaco. Bran el Bendito se convirtió en Archidruida de Siluria con el fin de dedicar el resto de su vida al cristianismo en el que el druidismo comenzaba a fusionar.

[…] Durante casi dos siglos, Gran Bretaña había estado libre de la dominación del Imperio Romano; este hecho permitió a los partidarios de la Iglesia británica en este momento para citar el segundo canon del Concilio de Constantinopla, celebrado en AD381, que ordenó que las Iglesias que están sin el Imperio Romano se deben regir por sus costumbres antiguas (de papel en el ‘Eclesiástico’ para abril de 1864 ‘St. Patrick’ del Dr. Todd, Concilia Constantiano Theodore-Martin (Lovar), 1517). Pero el canon no se llevó a cabo suficientes por Agustín y sus sucesores para justificar la Iglesia británica en su afirmación.

A pesar de las controversias doctrinales que dividió Iglesias británicos y romanos puede parecer poco importante para nosotros, que muestran claramente nuestra independencia eclesiástica original, y la tenaz resistencia de nuestros padres de la Iglesia a papales pretensiones a la supremacía (McCallum, ‘Historia de la Culdees,’ p.60 , 61). Más allá de toda duda, a la Iglesia nacional de Gran Bretaña pertenece que per-eminencia, que los viejos Tríadas británicas del que se precia de ser “primaria con respecto al cristianismo”.

El drama de los Discípulos de Lost (1961), George F. Jowett:

“Es interesante observar que el grupo de Betania que aterrizó en Gran Bretaña, nunca fue mencionada por el sacerdocio británica como cristianos, ni siquiera después, cuando el nombre era de uso común. Ellos fueron llamados ‘Culdees’, al igual que los otros discípulos que más tarde siguieron la misión Josephian en Gran Bretaña. Hay dos interpretaciones de la palabra “Culdee ‘, o’ Culdich ‘, ambas palabras puramente de la lengua celto-británica, el primer significado’ ciertos extraños ‘, y la otra como se ha explicado por Lewis Spence, quien afirma que” Culdee’ se deriva de ‘Ceile-de’, es decir, ‘Siervo del Señor’. En cualquier caso, el significado es el adecuado. Este título, aplicado a José de Arimatea y sus compañeros, indica claramente que estaban considerados como más extraños ordinarios. El nombre que los distingue como alguien especial. En este caso, desde que llegaron a Gran Bretaña en una misión especial con un mensaje especial, podemos aceptar el título bastante significado para identificarlas como ‘ciertos extraños, servidores del Señor’ … ..en los antiguos británicos Tríadas, José y su doce compañeros son todos referidos como Culdees, como también lo son Pablo, Pedro, Lázaro, Simón Zelotes, Aristóbulo y otros. Esto es importante. El nombre no era conocido fuera de Gran Bretaña y, por tanto, sólo podría haber sido asignado a los que realmente habían vivido entre la Cymri británica. El nombre nunca fue aplicado a cualquier discípulo no asociados con las primeras misiones británicas. A pesar de que la Galia era celta, el nombre nunca fue empleado allí. En años posteriores el nombre Culdee tomó una importancia adicional, haciendo hincapié en el hecho de que la Iglesia Cristiana Culdee era la Iglesia original de Cristo en la tierra. El nombre Culdee, y Culdich aferraban tenazmente a la Iglesia de Escocia, y sus prelados, mucho más tiempo que en otros lugares.

[…] El Rig-Vedas, los antiguos libros religiosos de la India, fueron escritos 1500 aC y la religión druídica fecha ante la de la India, alrededor del año 1800 aC

Los sabios de la India registran la visita de Jesús en medio de ellos, indicando que él habitó en Nepal. También hacen varias referencias a Gran Bretaña como un gran centro de estudios religiosos, por lo tanto, en varias partituras, Jesús sabría de la eminencia de la sabiduría religiosa druídica. Él sabría de su tío José, que con frecuencia visitó Gran Bretaña en sus expediciones mineras de estaño. Era de conocimiento popular entre los griegos y romanos, que densamente pobladas Judea. Él sabría de contacto personal con Gran Bretaña, hecho cuando su tío José lo tomó en sus viajes a ese país marineras. Oriental y occidental reivindicación tradición de Jesús completó sus estudios en Gran Bretaña. Esto podría ser posible. En ese momento las universidades druidas eran los más grandes en el mundo, tanto en tamaño como en la asistencia con una lista de sesenta grandes universidades y una asistencia media de más de sesenta mil estudiantes. (Gildas, ‘Cottonian MS’ y Morgan, ‘Historia de Gran Bretaña’) Esto es afirmado por el testimonio de griegos y romanos, que establece que las naciones nobles y ricos de Roma y otros enviaron a sus hijos a estudiar derecho, la ciencia y la religión en Gran Bretaña. “

De Bharat Khand de Bhavishya Purana (se cree que fue escrito alrededor de 1500 aC):

“La revelación de Dios, que es eterno, Santo, compasivo y dador de salvación; que habita en nuestro corazón se manifiesta. Su nombre es Yeesha (Jesús) Masih (Cristo) “.

En Gran Bretaña Por qué? (1984), Percy E. Corbett escribió:

“Guillermo de Malmesbury registros en su” De Antiquitate Glastoniae “que San David A. D. 540, cuando llegó a Glastonbury volver a dedicar la nueva iglesia, tenía un sueño que cambió de opinión. Durante la primera noche de San David había dormido en Glastonbury, la visión de Jesús se le apareció en un sueño diciendo que David estaba diciendo dedicación innecesaria “Él mismo había dedicado mucho antes de que la iglesia en honor de su madre y el sacramento no debe ser profanado por la repetición humano.

Para perpetuar los inicios históricos de la iglesia de St. David erigió una nueva piedra, además de la antigua iglesia en el año 546 que lleva una tableta de bronce que decía: – “El primer motivo de Dios, el primer motivo de los santos en Gran Bretaña, el ascenso y el fundamento de toda religión en Gran Bretaña, y el lugar de enterramiento de los Santos.”

Guillermo de Malmesbury escribió también en relación con la iglesia original en Glastonbury:

“Del trabajo zarzo en un primer momento, se saboreó algo de la santidad divina incluso desde su fundación y se exhala por todo el país, reclamando respeto superior. Un modelo de la iglesia de mimbre existe en el Museo Británico”.

En su casi perdida, Historia de Gran Bretaña de la inundación a AD 700, R. W. Morgan escribió:

“La Iglesia católica no tiene pretensiones de ser la iglesia primitiva o apostólica de Gran Bretaña. Llegó en tan tarde como el siglo medio después de la sajona y cuatro siglos después del establecimiento de la iglesia nacional británico nativo”.

Morgan continúa en la página 37:

“Cuando el druidismo se fusionó con el Cristianismo, estos ritos, festivales, y canónicos, se convirtieron en las de la Iglesia cristiana. Existe poca variación entre los ceremoniales modernos de la religión, como se vio en una catedral católica romana, y los de Gran Bretaña Druidic dos mil años desde entonces. Su derivación de druidismo no es más evidente que el fuerte contraste que presentan al ritual simple y sin adornos del cristianismo primitivo. Algunas de estas celebraciones son comunes al judaísmo y Druidismo-otros deben ser encontrados en el druidismo solos”.

En la página 51, Morgan considera las invasiones Julian fallidos de Gran Bretaña, 55-54 aC:

“Las consecuencias que asistieron a la segunda invasión Julian, con habilidad pase por alto y se colorean como lo son en los comentarios del general romano, demuestra que tanto en Roma y el continente se consideró como un fracaso más grave que la primera.

Durante noventa y siete años sin romana aventuró de nuevo para plantar un pie hostil en nuestra Isla. Y cuando el águila romana en tiempo de Claudio volvió a expandirse sus alas a los vientos tormentosos de Gran Bretaña, que era cuando no hay otro enemigo invicta cumplió con su ojo desde el Eufrates hasta Gibraltar, y el Imperio es simbolizado tenido tiempo para convertir la totalidad de sus enormes fuerzas en contra de las únicas personas libres de Occidente”.

Morgan considera entonces la invasión de Claudio fallado, incluyendo la eventual expulsión de los romanos de Gran Bretaña en el 86 dC:

La invasión de Claudio, que comienza aquí, el año 43 dC, y terminado después de una guerra de cuarenta y tres años de duración libraron con éxito fluctuante, con la expulsión de los romanos de Gran Bretaña, el 86 dC, es notable por la sucesión de com¬manders capaces producido por él en ambos lados. Gran Bretaña durante este período, que se sirve el mismo propósito para Roma como tiene Hindustan, durante el siglo pasado, para Gran Bretaña, era el vivero generales para elevar y mantener la eficiencia de sus tropas. Con la excepción de las campañas de Corbulón, en Alemania (AD 47) y Armenia (AD 58), y de la conquista de Dacia efectuado en una misma campaña, (AD 86), no hay otras situaciones hostiles extranjeras dedicadas a la atención de las armas romanas . Los emperadores estaban en libertad de dirigir toda la fuerza del imperio contra esta isla por sí sola, un hecho que ha sido cuidadosamente ignorado por los historiadores romanos, por lo que excita no es de extrañar que no debería haber sido observado por los autores modernos que pueden ver nada británica en estos tiempos antiguos heroicos, sino por el medio hostil y distorsionador de los ojos romanos”.

Si la gramática anterior o incluso ciertas porciones de la misma resulta ser correcta, a pesar de algunos errores y omisiones, parece lógico concluir que en su forma original, el cristianismo puede muy bien haber sido una secuencia natural a la antigua British Druidic La religión, que se resume por la creencia compartida en la inmortalidad del alma, la expiación vicaria y la máxima de bardo, la verdad contra el mundo, mientras que su origen epicentros parecen haber sido las islas occidentales de las tierras ahora conocidas como Irlanda y Escocia, el sudeste de Gales y del Sur Inglaterra West.

También parece algo obvio, a pesar de siglos de confusión, la ofuscación y el engaño, que la antigua iglesia de los Culdees o los caldeos de Ur pudo haber sido el prototipo de la Iglesia Cristiana Apostólica en Gran Bretaña, que es anterior a los intentos de San Agustín para imponer la Fe Católica sobre los británicos en más de medio milenio, dada la abundancia de fuentes fidedignas que afirman que el asiento principal del cristianismo se estableció en Glastonbury, en el año que ahora se conoce como el año 37 dC, mientras que la cruzada de San Agustín comenzó en el año 597 AD.

Por otra parte, si las deducciones de William Comyns Beaumont en Gran Bretaña clave para la historia del mundo sean correctas, entonces por lo menos hasta que fue arrasada hasta el suelo alrededor de 135 dC por el emperador Adriano, Jerusalén, donde se cree que Joseph haber mantenido un hogar y alta oficina, fue la ciudad sagrada, que fue construid en el sitio que hoy conocemos como Edimburgo, en Escocia, que fue conocida como Judea en tiempos bíblicos. Este tema, junto con la cuestión de la existencia de Cristo, se discutirá en detalle en artículos posteriores.

En cuanto a quién fundó el asiento original del cristianismo, parece probable que la iglesia original fue fundada en las islas de Gran Bretaña, pero los detalles de quien la fundó permanecen menos seguro. Aunque hay numerosas reclamaciones que José de Arimatea y los discípulos principales de Cristo y / o el mismo Cristo construyeron la iglesia de mimbre original en o cerca de Glastonbury, parece más que probable que fue fundada por los que se considera que es Culdees o caldeos por los antiguos bretones, según consta en las antiguas Tríadas Históricos de Cambria.
 

prolíficos historiadores británicos, Alan Wilson y Baram Blackett, tienen una visión poco differnet en el asesinato de Gran Bretaña: 

“La Primera Iglesia Cristiana fue establecida en Khumric” País de Gales “en el año 35 -” el último año de Tiberio “y esto fue confirmada por el cardenal Baronio, los eruditos bibliotecario del Vaticano, como resultado directo de sus investigaciones en torno a 1535. Este hecho de la la fundación a principios del cristianismo en Gran Bretaña en el año 35 también se afirma en las historias escritas por British Nennius alrededor de 800 dC y por Gildas alrededor de 550-600. Este cristianismo original Apostólica fue llevado a Roma de Gran Bretaña en el año 51 cuando la familia Cristiana Apostólica del rey Caradociano me llevaron a Roma. El primer obispo de Roma era indiscutiblemente Linus, y él era un hijo del rey Caradociano I, y Claudia la hermana del rey Caradociano me casó Aulo Plaucio, y ella estaba fuera juzgado por herejía porque se negó a adorar a Júpiter, Marte, Venus, y así. La hija de la princesa Caradociano Eurgain casó Rufus Pudente que aparece en los registros bíblicos y también dejó un monumento de piedra en el palacio del rey traidor Cogidubnus. La evidencia es considerable. 

Esto definitivamente contradice las afirmaciones de la Iglesia de Roma que Pedro y Pablo fundó la iglesia occidental en Roma, y Pablo, que por cierto llegó a Roma mucho más tarde, aunque no hay evidencia de que Pedro nunca fue a Roma. Así que no es un problema inmediato con el catolicismo romano y la Iglesia apostólica original cristiana. Estos grandes problemas aumentan cuando el detalle del original cristianismo original británica proceder directamente de la Sagrada Familia y su fundador y sus seguidores en el Reino Unido se comparan con la de Roma”. 

Por lo tanto, parece evidente que cualquier reclamación válida en cuanto a los orígenes del cristianismo debe necesariamente tener en cuenta y explicar la abundancia de evidencia que apoya la opinión de que la Iglesia Apostólica británica precedió a todas las demás denominaciones cristianas, incluyendo la Iglesia Romana Católica de Roma, y fue fundada por los defensores de 1ª generación de la doctrina y la fe cristiana, algunos de los cuales eran miembros de la familia real Cámbrico [británica], que vivían en las zonas centrales de la antigua religión druídica. 

Como es natural, se deduce que, con el debido respeto a Joe Atwill, ya pesar de la plausibilidad de su interpretación de los acontecimientos antiguos y las motivaciones siniestras de la Iglesia de Roma; ya que la evidencia primaria se hace referencia en los párrafos anteriores demuestra claramente que la fundación del asiento original del cristianismo, ya sea en 35 o 37 dC es anterior a la época de la dinastía Flavia de 30-32 años, la teoría de que los Flavios fundaron el cristianismo se vuelve un tanto demostrada en el mejor; mientras que sin embargo es muy claro que la Iglesia romana ha buscado persistentemente para ocultar a la vista la primacía de la fe cristiana en las costas de Gran Bretaña, como lo confirma la mera presencia de obispos nativos que representan a la Iglesia británica en los Concilios de Arles, AD 308, y Niza, el año 325 dC.

 

Fuente: http://self-realisation.com/ourstory/the-true-origins-of-the-christianity/

Ampliacion sobre historia antigua:

http://www.irishoriginsofcivilization.com/comyns-beaumont.html

http://atlantipedia.ie/samples/tag/william-comyns-beaumont/

 

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