La conexión Jesuita con al asesinato de Abraham Lincoln IV.

Llegamos ahora a otra parte muy interesante de la historia de Estados Unidos, que sería difícil de encontrar en los libros de historia: el papel desempeñado por los jesuitas en la American Revolutionary War-la Guerra de la Independencia, 1776-1783.

Hemos visto el papel de los jesuitas en la guerra civil americana. Pero, ¿qué parte ,, en su caso, hizo que desempeñan en la guerra antes que transformó a Estados Unidos de una colección de estados independientes a un Estados Unidos de América? Los historiadores no informados o partidistas nos dicen que esta guerra era sobre todo, si no del todo, debido a la arbitraria y “actos intolerables” del gobierno británico, que conducen a los colonos americanos deseo de romper con el dominio británico. Ahora voy a aventurar a arrojar algo de luz sobre este aspecto vagamente informado de la historia americana y ofrecerle un muy diferente, y esperamos ver más correcta.

Que la religión jugó un papel importante en la revolución americana está fuera de discusión. En 1776, en el momento de la Declaración de la Independencia, había poco más de veintitrés sacerdotes en todo, y la siguiente máxima autoridad era el vicario apostólico en Londres, que tenía jurisdicción sobre las colonias británicas y satélites en Estados Unidos. La Guerra Revolucionaria Americana de la Independencia pronto lo cambió.

La razón por la que había muy pocos católicos y muchos más protestantes fue a causa de la fundación de la gran democracia que hoy se llama los Estados Unidos de América se colocó cuando millones de protestantes europeos huyeron de la opresión de la Iglesia Católica en Europa para buscar la libertad de conciencia y religión en el desierto en su mayoría deshabitadas de América del Norte. En el principal se resolvieron los colonos no duplicar en el Nuevo Mundo lo que habían huido de en el viejo continente. Estos colonos consideraron que el Papa, como un gobernante extranjero. No se debe permitir a entrometerse en la política o leyes de los Estados Unidos, ya que sospechaban que podría hacer difícil para los inmigrantes, especialmente los católicos, para ser totalmente fiel al nuevo país y de sus valores republicanos incipientes.

Naturalmente, había un temor de los católicos romanos, no a diferencia de hoy el temor que muchos estadounidenses tienen de fundamentalistas musulmanes. Después de todo, estos primeros peregrinos protestantes habían escapado recientemente las manos de sus compatriotas católicos. En aquellos días la gente tomó en serio su catolicismo! Tanto es así que varios estados aprobaron leyes que regulan las actividades de los católicos romanos. Por ejemplo, en 1647 una ley de Massachusetts declaró que cada sacerdote era un: “incendiaria y perturbador de la paz pública y la seguridad, y un enemigo de la verdadera religión cristiana … …”

Los primeros colonos americanos sospechaban que el Papa estaba tratando de entrometerse en los asuntos de los Estados Unidos, para socavar sus valores -que republicanos que dijeron fue evidenciado por el juramento que cada obispo católico estaba obligada a tomar: “Lo haré hasta el límite de mi poder ver hacia fuera y se oponen a los cismáticos, herejes, y los enemigos de nuestro Señor Soberano (el Papa) y sus sucesores “. Sin embargo, el período posterior a la restauración de los jesuitas en 1814 vio un gran crecimiento en su número e influencia en América, como lo demuestra el gran número de colegios y universidades de la Compañía establecida en ese continente en ese siglo veinte y dos de la Sociedad de veinti-ocho universidades.

“En aquellos días,” dice el historiador René Fulop Miller, “uno de amigo de Benjamin Franklin fue un jesuita, lo que fue John Carroll, que se había criado en Maryland de padres irlandeses … Él se haría más tarde el arzobispo de Baltimore, y pasar a establecer la Universidad jesuita de Georgetown, en “un barrio de la ciudad de Washington, la capital federal … la primera institución educativa católica en los Estados Unidos. De acuerdo con Robert Emmett Curran, en su Bicentenario La Historia de la Universidad de Georgetown, la Compañía de Jesús “resolvió en 1786 para fundar Georgetown (para abastecer a los católicos en la nueva república el clero quien la Sociedad había proporcionado anteriormente).

John Carroll nació en 1735, en Upper Marlboro, Maryland. Después de recibir una educación jesuita en Bohemia en el condado de Cecil, Maryland, Carroll estudió en el extranjero en colegios jesuitas en Europa. Fue forzado a huir de Europa cuando los jesuitas fueron expulsados de Suecia bajo el decreto del papa Clemente, en 1773. Y el 15 de agosto de 1790, el reverendo John Carroll fue nombrado el primer obispo católico en los Estados Unidos de América, consecrated on the Fiesta de la asunción (Feast of assumption).

 

En ese momento, el papado no sólo tenía que lidiar con las preocupaciones de los estadounidenses de que estos jesuitas revolucionarios emigraron a América, sino que también tuvo que sofocar los temores del pueblo estadounidense de que la Iglesia Católica en América no era más que un Caballo troyano para la instalación de un gobernante extranjero-el papa. Para superar estas sospechas, el jesuita John Carroll, aconsejó al papa que tuviera la parte del juramento, que requería la lealtad al papa, sobre todo otros, quitado de la promesa del obispo americano. Esto se hizo para evitar ofender los principios de la Constitución y los temores tranquilos de que los obispos católicos eran meras títeres del papa, en suelo americano.

 

“LOS ACTOS INTOLERABLES


Con el fin de alcanzar los objetivos del Romano Pontífice, los jesuitas ayudados por sus vasallos Iluminado-masónicos en América, instigado la Guerra de la Independencia. Los principales autores masónicos reclamar abiertamente que la masonería tuvo un papel preponderante en el movimiento de independencia. La “Revista Masónica” 1893 va tan lejos como para afirmar que la Francmasonería fue la fuerza impulsora en la formación de la Unión Americana en 1776, afirmando que al menos el cincuenta y dos de la sucia y seis de los “firmantes de la Declaración de independencia como miembros “de la casa de campo. Charles Carroll, el primo de John Carroll, fue uno de los firmantes.

Al alentar a Gran Bretaña a efectuar en la legislación una serie de “actos intolerables” irrazonables y (el nombre dado por los patriotas americanos a cinco leyes aprobadas por el Parlamento británico en 1774), los operativos secretos ayudaron a crear un estado de profundo resentimiento y rebelión en los corazones de los colonos americanos.

Una de esas “leyes intolerables” era un nuevo régimen fiscal del gobierno sobre las importaciones de té. Esto es lo que sucedió detrás de las escenas. Dos rito escocés masones, Paul Revere y otro hermano masónico, Joesph Warren, uno de los generales de George Washington, eran miembros de la logia más antigua de América, San Andrés, en Boston. El mismo George Washington fue iniciado en la logia Fredericsburg en 1752. Esta casa de campo de Boston se basó en el Green Dragon Tavern-recordado por algunos como el “cuartel general” de la revolución americana. El Boston Tea Party operado desde la casa de campo. El Boston Tea Party se opuso al nuevo impuesto sobre las importaciones de té y empleó diversos medios de desobediencia civil y penal, incluyendo el bloqueo de buques no británicos a puerto.

A continuación, el Parlamento británico aprobó la Ley de Sellos, considerados por los colonos americanos como otro “acto intolerable”. Pero, con mucho, el peor y más notable de estos “actos intolerables” fue la Ley de Quebec (aprobada el 20 de mayo de 1774, se recibió la Real Accent el 22 de junio, 1774), que intentó ceder todo el territorio al oeste de los Apalaches montañas y al norte del río Ohio a Canadá (que en ese momento era esencialmente católica de Quebec). En particular, la legislación pretende para extender la provincia de Quebec Católica sur y oeste de los ríos Ohio y Mississippi, y en colonias occidentales de Connecticut, Massachusetts y Virginia toma de tierra que muchos colonos protestantes ya habían reclamado.

Que se trataba de una Ley de-la extensión legislativa deliberadamente provocativa de la provincia de Quebec en tan grande es el área de lo que se convertiría en los Estados Unidos, se ve por el hecho de que Quebec, la provincia más grande de Canadá, es tres veces el tamaño de Francia y siete veces el tamaño de Gran Bretaña. Por lo tanto, los católicos de Quebec tenían más de un amplio terreno para ampliar dentro de Quebec, además de la vasta extensión que es Canadá.

Además, y curiosamente, la Ley de Quebec de 1774 “establecióel catolicismo como la religión oficial en lo que era en ese momento “la colonia británica de Canadá.” Y, de conformidad con la práctica en los países católicos del día, se proporcionan para los ensayos sin un jurado: negado asamblea representativa. El paso simultáneo de la Ley de Quebec y las leyes coercitivas por el Parlamento británico llevó a los colonos a declarar enfadados de que la ley de Quebec un pacto inmoral entre Gran Bretaña y el papismo.

Lo sorprendente de esto es que los británicos, que se suponía que eran protestantes, incluyó una disposición en la Ley expresamente proporcionar a Canadá para permanecer bajo el control exclusivo de la religión católica y esta disposición era aplicable al territorio recién cedido ( es decir, todo el territorio al oeste de las Montañas Apalaches y al norte del río Ohio). Los términos incluyen la condición de que: “el ejercicio de la Católica, Apostólica y la religión romana se mantendrá”. Esto fue lo más curioso viniendo de un poder supuestamente protestante!

El colono británico-estadounidense, en su mayoría protestantes, eran, naturalmente, ultrajado, declarando que la ley sea una de las más “actos intolerables” del Parlamento británico. El historiador Martin Griffin escribe que causó una buena dosis de indignación patriótica, y fue considerado ampliamente, por la gente de ambos lados del Atlántico, que han contribuido en gran parte a la Revolución de 1776.”

Los colonos norteamericanos censuraron la Ley de Quebec; denunciándolo y al encargado de la Alianza Francesa como un puñal dirigido al corazón; como una traición a su herencia religiosa; y un caballo de Troya. Los colonos emitidas y “dirección escrita a la población de Inglaterra”, en las que expresaron: “nuestro asombro que un Parlamento británico nunca debe dar su consentimiento para establecer en ese país (Canadá) una religión que ha inundado su isla en la sangre, y desembolsados impiedad, la intolerancia, la persecución, el asesinato y la rebelión a través de cada parte del mundo”.

De hecho, debemos cuestionar y de que consideran muy sospechoso de hecho, la avidez mostrada por un rey protestante (George III) para favorecer así la fe católica, en una de sus colonias protestantes, con una subvención tan amable de territorio estadounidense a los católicos romanos.

 

Otro de los actos intolerables fue el Acta anterior Despiece de 24 de marzo, 1765, en las que el rey envió a un gran número de soldados británicos a Boston y luego exigió que los colonos debieran alojarlos: en casas particulares, si fuese necesario, y darles de comer demasiado; y si no lo hacían iban a recibir un disparo. El lector reconocerá que estos actos no servian a ningún propósito útil a la Corona y eran claramente actos inflamatorios; la intención de provocar una respuesta radical de parte de los colonos, como ciertamente lo hizo. Se ha dicho que estos “actos intolerables” fueron orquestados por la agencia de los jesuitas en Inglaterra que tenía el oído del rey. ¿Dudas de esto? Leer de nuevo este juramento parte jesuita de inducción (véase de nuevo el capítulo 7, ante):

Se les ha enseñado a plantar insidiosamente las semillas de celos y el odio entre los estados que estaban en paz, e incitar a los hechos de sangre, involucrándolos en guerra unos con otros, y para crear revoluciones y guerras civiles en las comunidades, provincias y países que eran independientes y próspera, … y disfrutar de los beneficios de la paz.

En 1768, nada menos personaje de Samuel Adams reconoció este hecho cuando dijo: “Yo creo en verdad, como yo todavía, que mucho más es de temer a partir del crecimiento del Papado en América que desde el acto de la estampilla o cualquier otra Ley destructiva de los derechos civiles”.

Adams sugirió incluso, en el mismo discurso, que Roma tenía una mano en el acto de la estampilla: “No, no pude evitar creyendo que el acto de la estampilla en sí fue ideado con un diseño sólo para moleste la gente a la costumbre de contemplar a sí mismos como la esclavos de los hombres, y de ahí la transición a un sometimiento a Satanás (una referencia a Roma) es poderosa fácil “. Y el presidente John Adams se informa que han pedido al Papa admirador de Thomas Jefferson, “puede liberar gobierno posiblemente existe con la religión católica?”

En 1775, todas estas “intolerables” y extravagantes actos de la corona británica conspiraron para transformar este conflicto en un evento histórico importante. En respuesta a la protesta contra la situación de Quebec, el Congreso Continental de las colonias americanas envió tropas para “liberar” a Quebec desde el control católico, pero el Coronel General de Brigada Benedict Arnold fracasó en su misión en el asalto a las barreras Sault-au-Matelot en el invierno de 31 de diciembre de 1775. Curiosamente, el control, nombrado a un sacerdote católico francés de Quebec, Padre Eustaquio Lotbiniere, como capellán de la 1ª regimiento el 26 de enero de 1776.”

En cualquier caso, el general Arnold (Benedict) habiendo fallado en su misión de Quebec, el Congreso Continental envió una misión diplomática a Canadá para negociar los términos de la paz. Se incluyeron en esa misión a Samuel Chase, Benjamin Franklin y el prominente católico-Charles Carroll. Cuando Franklin y Charles Carroll fueron a Montreal en nombre del Congreso, en abril de 1776, se llevaron con ellos el hermano de Carroll, un sacerdote jesuita, el ya mencionado John Carroll. El que trata de explicar la reversión de América sobre la cuestión católica debe mirar lo que sucedió en Quebec y el importante papel desempeñado por el astuto jesuita John Carroll.

 

USANDO LA GUERRA A LA VENTAJA DE LA IGLESIA

“El primer obispo católico de Estados Unidos (era) un fuerte partidario de la Revolución Americana, Carroll creía firmemente que una institución católica podría hacer una contribución importante a la vida política, cultural y educativa de la naciente nación”. Una vez que comenzó la guerra, para disipar la profunda sospecha de los protestantes -que la Iglesia Católica en América no era más que una herramienta de la Santa Sede- el obispo Carroll alentó a los católicos a luchar en la guerra de 1776 por la independencia de los Estados Unidos de Gran Bretaña . Esto resultó ser el principal punto de inflexión en las relaciones católico-protestantes. El sentimiento anticatólico se desvaneció grandemente, especialmente cuando, según el Dr. John J. Pilch de la Universidad de Georgetown, los estadounidenses notaron la “participación incondicional de los católicos en la lucha común y la guerra por la independencia”. Y John Carroll escribió a John Fenno de la Gaceta (10 de junio de 1789): “Su sangre fluyó libremente (en proporción a sus números) para cimentar el tejido de la independencia como el de cualquiera de sus conciudadanos”. El año 1776 -recuerde sin duda el lector- fue el oído en que el jesuita Adán Weishaupt, estableció a los Illuminati, cuyo objetivo expreso era entonces el derrocamiento de todo el gobierno establecido.

¿Por qué, pregunta usted, un católico jesuita o “celoso” lucharía y moriría en una guerra de un lado que él realmente no apoyaba, cuando su verdadera lealtad era con Roma “Porque, como dijo el jesuita general,” Tenemos hombres para Martirio si es necesario “. Combatir y morir en la guerra revolucionaria americana era un pequeño precio a pagar por la ventaja de Roma Si esta proposición parece absurda, cito de nuevo las instrucciones dadas al jesuita en su iniciación a una posición de mando:


Se te ha enseñado a tomar partido con los combatientes ya actuar en secreto en concierto con tu hermano jesuita que podría estar comprometido en el otro lado, pero abiertamente opuesto a aquello con lo cual puedas estar conectado; Sólo que la iglesia podría ser el ganador en el final … los fines justifican los medios.


Como resultado del papel desempeñado por los católicos en la guerra por la independencia y por aquellos que fueron a Canadá con la delegación de Quebec, el respeto por los católicos creció, especialmente para Charles Carroll y el padre jesuita John Carroll. Tanto es así que en 1792, cuando Washington estaba considerando renunciar a la presidencia, James McHenry de Maryland sugirió, y Alexander Hamilton estuvo de acuerdo, que Charles Carroll se presentaría como candidato federalista a presidente de los Estados Unidos. Si el presidente Washington se retirara en ese momento, el primer presidente católico habría sido Charles Carroll.

 

Otro hecho digno de nota es que poco después de que el Congreso Continental de Washington declarara su independencia de Gran Bretaña en 1776, se formó una alianza militar con la Francia católica contra la Inglaterra protestante. A continuación, la España católica se unió. ¿Por qué Francia y España se involucrarían en una guerra tan lejana? ¡Para asegurar el éxito de la causa católica! Si el lector todavía duda de que Roma tomó parte y se benefició del fomento de la Revolución Americana, entonces considere el siguiente informe escrito por el Obispo John Carroll de un comité de clérigos católicos que reporta a Roma en 1790:


En 1776, se declaró la independencia americana, y se realizó una revolución, no sólo en los asuntos políticos, sino también en los relativos a la religión. Porque mientras que las trece provincias de América del Norte rechazaban el yugo de Inglaterra … Antes de este gran acontecimiento, la fe católica había penetrado sólo en dos provincias: Maryland y Pensilvania. En todos los demás las leyes contra los católicos estaban en vigor … (pero) Por la Declaración de Independencia, cada dificultad fue eliminada … toda descalificación política fue eliminada.

Así, según las propias palabras de John Carroll, la Guerra Revolucionaria era una guerra “relacionada con la Religión”. Por supuesto, la Iglesia Católica dio un labio al servicio de la “tolerancia religiosa universal“, ya que sirvió a sus fines -en ese momento (los fines justifican los medios) el catolicismo era la religión no tolerada! Pero la verdadera agenda de la Iglesia se encuentra en una carta del 27 de febrero de 1785, de John Carroll al cardenal Leonardo Antonelli, “de que la parte más floreciente de la Iglesia, con gran consuelo para la Santa Sede, pueda encontrarse algún día aquí”. En esta opinión, se unió al Padre Charles Plowden, que dio el sermón de la consagración de Carroll el 15 de agosto de 1790: “Aunque este gran acontecimiento nos pueda parecer la obra, el deporte, la pasión humana, El fruto más precioso de él ha sido la extensión del reino de Cristo, la propagación de la religión católica, que hasta ahora estaba encadenada por las leyes restrictivas, ahora se ha ampliado de la esclavitud y se deja en libertad para ejercer toda la energía de la verdad divina.


Que no se equivoquen: la Guerra de Independencia de los Estados Unidos fue una doble victoria para el catolicismo. En primer lugar, sobre Gran Bretaña, habiendo utilizado la “caballería ligera del papa” -los jesuitas- y los francmasones para animar a la Corona a pasar esos “actos intolerables” y en segundo lugar, sobre la psique del pueblo estadounidense. Así, los papistas y los jesuitas desempeñaron su papel en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.

 

Que los jesuitas y sus Illuminatists franceses fueron los instigadores detrás de la Guerra de la Independencia fue insinuado por el propio presidente George Washington. En respuesta a una carta del jesuita Obispo Carroll felicitar al Presidente por su elección, Washington escribió de nuevo el 12 de marzo de 1790, que dice: “Para los católicos de los Estados Unidos … sus conciudadanos (no católicos) no olvidar la parte patriótico que se tomó en la realización de su Revolución, y el establecimiento del Gobierno, o la asistencia … … recibido de una nación en la que se profesa la fe católica (es decir, de los jacobinos franceses, o Illumminati).

Observamos también, dicho sea de paso, las siguientes revelaciones que han sido recortadas en letra pequeña del Registro de Denver. El 11 de mayo de 1952, que el papel corrió el siguiente artículo sugiriendo que Washington se convirtió al catolicismo antes de morir:

“Una imagen de la Virgen María y una de San Juan fueron algunos de los efectos encontrados en e inventario de los artículos al Mount Vernon en la muerte de Georg Washington … El Rev. WC Repetti, sj. (Compañía de Jesús) , archivista de la Universidad de Georgetown, informa que ha descubierto esta información en un apéndice de una biografía de Washington. El libro es una vida de George Washington por Edward Everett, publicado por Sheldon & Co. en Nueva York in1860. “El hecho de que tenía una imagen de la Virgen es bastante inesperado, y, a lo mejor de mi conocimiento, no se ha llevado a cabo, dice el padre Repetti. El informe largo entre los esclavos de Mount Vernon como a la conversión lecho de muerte de Washington sería extraño a menos basada en la verdad … es parte de la tradición que el llanto y lamentos se produjeron en los sectores de que Massa Washington había sido enredado en la Mujer Escarlata de Roma. ..Father Neale se llevaba al otro lado del Piscatawney por remeros negros; y los hombres a menudo hablaban libremente cuando los esclavos estaban cerca, haciendo caso omiso de su presencia confideltly “.

Y del Denver Register, de 24 de Februaro, 1957:

“Fue una larga tradición entre ambos los Padres de la Provincia Maryland, jesuitas y los negros esclavos de la plantación de Washington … que el primer presidente católico murió. Se señala que estos y otros datos sobre George Washington int la revista de información Paulista de Dora Hurley … la historia es que el P. Catolico Leonard Neale, fue llamado a Mount Vernon de la misión de Santa María a través del río Piscatawney cuatro horas antes de la muerte de Washington. criado personal de Washington, Juba, es la autoridad por el hecho de que el general hizo la Señal de la Cruz en las comidas. es posible que haya aprendido de sus lugartenientes católicas, Stephen Moylan o John Fitzgerald. en Valley Forge, Washington prohibió la quema en efigie del Pontífice en “Varias veces como presidente, según informes, han caído en una iglesia Católica para escuchar la misa dominical”.

A sí que parece que el presidente Washington vivió como un católico durante su vida y se convirtió al catolicismo antes de su muerte! Obispo John Carroll dijo que Washington murió al igual que “emperador Valentinia” -en referencia al emperador romano que, al igual que Constantino, fue recibido en la Iglesia Católica justo antes de su muerte. Washington también fue miembro del Gran Consejo de los Fraternitas Rosae Crucis, aunque esto era sólo conocen al Gran Consejo en el momento ya que decidió seguir siendo un “Desconocido” o y “desconocido” de la Fraternidad.

Después de la guerra de independencia de Gran Bretaña, el Papa envió miles de jesuitas para trabajar y penetren en los asuntos de la nueva República. Hoy en día, los jesuitas están trabajando abiertamente con los grandes de los Estados Unidos; y las figuras políticas principales se doblan sobre sus rodillas, fawning antes de que el pontífice romano. Así vemos que la revolución americana fue otro gran jesuita empresa de una conspiración más colosal contra los Estados Unidos, y uno de sus mejores campos de la victoria todavía, casi en la escala de la alcanzada por Loyola en la Europa del siglo XVI. Wylie bien dicho, “si despotismos no les servirán,” van a “desmoralizar a la sociedad y hacer imposible el gobierno (a través de la revolución) y del caos para remodelar el mundo de nuevo.” No dudar de ello; para los jesuitas decir abiertamente que “el fascismo es el régimen que corresponde mejor a los conceptos de la Iglesia de Roma.” Los jesuitas, que hay que entender, odiar a todos los estados libres, no católicos, y por lo que buscan para “curar los males de la democracia por los males del fascismo! -como” Curar la sífilis, dando al paciente la malaria.”

¿UN ENCLAVE JESUITA? P. D. Stuart no ha pintado un cuadro claro?

Y desde el Registro de Denver, de 24 de febrero, 1957:

 

Transcripción: El presidente George W. Bush, 23 de de julio de, de 2001
El presidente George W. Bush al Papa Juan Pablo II:

Su Santidad, muchas gracias. La señora Bush y yo estamos honrados de estar con ustedes hoy. Estamos muy agradecidos por su bienvenida.

Usted ha estado en Estados Unidos muchas veces, y hablado a grandes multitudes. Usted ha cumplido con cuatro presidentes de Estados Unidos antes que yo, entre ellos mi padre. En cada visita, y cada reunión, incluyendo la reunión de hoy, que ha recordado a los Estados Unidos que tenemos un llamado especial para promover la justicia y la defensa de los débiles y el sufrimiento del mundo. Recordamos sus palabras, y siempre haremos todo lo posible para recordar nuestro llamado. Desde octubre de 1978, que ha demostrado al mundo, no sólo “el esplendor de la verdad”, pero el poder de la verdad para vencer el mal y redirigir el curso de la historia. Usted ha instado a los hombres y mujeres de buena voluntad para llevar a sus rodillas delante de Dios-activo y pasivo, sin miedo, antes de tiranos. Y esto ha contribuido en gran medida al impulso de la libertad en nuestro tiempo. Donde hay opresión, se habla de los derechos humanos. Donde hay pobreza, se habla de justicia y esperanza. Donde hay odio antiguo, se defiende y mostrar una tolerancia que va más allá de todos los límites de la raza y la nación y la creencia. Donde hay gran abundancia, que nosotros que la riqueza debe coincidir con la compasión y el propósito moral recuerda. Y siempre, a todos, que ha llevado el Evangelio de la vida, que da la bienvenida al extraño y protege a los débiles e inocentes. Cada nación, incluyendo la mía, se beneficiaría de la audición y hacer caso a este mensaje de conciencia. Por encima de todo, que ha llevado el mensaje del Evangelio en 126 naciones, y en el tercer milenio, siempre con valor y confianza. Has traído el amor de Dios en la vida de los hombres. Y que la buena noticia es necesaria en todas las naciones y de todas las edades. Gracias de nuevo, Santidad, por su bondad, y el honor de esta reunión.

 

Fuente: http://www.truthontheweb.org/abe.htm

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