Fraude Derecho Civil: La “Muerte Cerebral” y la “Muerte” son ficciones legales.

ACTUALIZACIÓN 2017.04.15:

Artículo original-

Piercing the Veil: Los límites de la muerte cerebral como una ficción legal
La Muerte como Ficción Legal

Por qué la “muerte cerebral” es un motivo de contestación

Jeffrey P. Bishop (repostado con fines educativos)
Brain death illustration
Ilustración de Scott Laumann

EL 9 DE DICIEMBRE DE 2013, una niña afroamericana de trece años llamada Jahi McMath ingresó a un hospital para una cirugía de rutina. Tendría una amigdalectomía, una uvulopalatofaringoplastia y una resección submucosa de los cornetes inferiores. Jahi estaba teniendo dificultad con la apnea obstructiva del sueño, y la cirugía abriría sus vías respiratorias así que el aire podría fluir más libremente, permitiéndole dormir mejor por la noche. El procedimiento en sí mismo parecía ser un éxito, al menos en el período postoperatorio inmediato. Jahi había despertado de la cirugía, y era comunicativa, hablando con enfermeras y su familia. Jahi fue llevada a la unidad de cuidados intensivos como medida de precaución, ya que había experimentado más pérdida de sangre de lo que se esperaba.

En pocas horas, Jahi comenzó a sangrar profusamente de sus sitios quirúrgicos, dando lugar a la aspiración de la sangre en sus pulmones. Además, perdió tanta sangre que su presión arterial cayó a niveles peligrosamente bajos. Estos dos factores dieron lugar a hipo-oxigenación de su sangre y disminución de la perfusión de su cerebro. Como resultado, sufrió lesión cerebral anóxica grave (porque no había suficiente sangre oxigenada llegando a su cerebro). El 12 de diciembre de 2013, Jahi fue declarado muerto por criterios de muerte cerebral: todo su cerebro estaba muerto, incluido el tronco cerebral, que controla la automaticidad de la respiración.

En medio de esta tragedia, la familia de Jahi estaba afligida, perdida, herida y desconcertada. Y su ya difícil situación se agravó por varios procedimientos burocráticos que comenzaron incluso antes de que Jahi hubiera sido declarada muerta, incluyendo una petición de que la familia de Jahi donara sus órganos para el trasplante. Cada hospital en los Estados Unidos tiene ahora una política que requiere que cada muerte en el hospital debe ser reportada a la organización local de adquisición de órganos (OPO). Además, se espera que un hospital siga un conjunto de procedimientos y guías para las mejores prácticas en declarar a los pacientes con muerte cerebral para los propósitos de la adquisición de órganos. 1 La Administración de Recursos y Servicios de Salud (HRSA) 2 , los Centros de Servicios de Medicare y Medicaid (CMS) y la Comisión Conjunta (anteriormente la Comisión Conjunta de Acreditación de Organizaciones de Salud) monitorean el cumplimiento de estas pautas. Un hospital puede recibir una “bandera roja” por no seguir las pautas, lo que puede amenazar la acreditación y la elegibilidad de Medicare / Medicaid. 3 Después de que la familia de Jahi se negó a donar sus órganos, una serie de otros procedimientos fueron desplegados para apagar la respiración de la máquina respiratoria de Jahi. Jahi estaba legalmente muerta, y como las aseguradoras no les gusta pagar por la atención médica de los muertos, el hospital notificó a la familia que iban a apagar el ventilador, permitiendo que el corazón de Jahi dejara de latir.

La familia consiguió un abogado y varias redes de apoyo de la comunidad se movilizaron. Dada la relación históricamente conflictiva de la comunidad afroamericana con el sistema médico, varios comentaristas han especulado que podría haber matices raciales a la decisión de pronunciar Jahi muerta por criterios de muerte cerebral. 4 Como se ha visto recientemente en Ferguson, las sutilezas del racismo estructural se manifiestan con una venganza en momentos de crisis. Además, hubo informes de que varios grupos de derecho a la vida se habían involucrado, y algunos han acusado al abogado de manipular a la familia.

La familia afirmó que Jahi seguía viva; Su corazón latía, su sangre circulaba y ella continuaba produciendo orina y heces. Los padres llevaron al hospital al tribunal, pidiéndole al tribunal que intervenga para evitar que el hospital retire a Jahi el ventilador. El tribunal ordenó a un médico independiente -Paul Graham Fisher, jefe de división de neurología infantil de la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford- que hiciera un examen de Jahi. Fisher confirmó el diagnóstico clínico de muerte cerebral, y también realizó un EEG, que no mostró actividad cerebral. 5 El tribunal dictaminó que los médicos podrían retirar a Jahi del ventilador, pero la familia apeló la decisión, pidiendo que se les permita hacer arreglos con otras instalaciones del hospital. Ellos solicitaron que el hospital coloque un tubo de alimentación y un tubo de traqueotomía, ya que son más fáciles de manejar en el cuidado de los pacientes que necesitarán ventilación mecánica a largo plazo. Por otra parte, la mayoría de las instalaciones de enfermería especializada requieren estas medidas en un paciente ventilado, antes de que estén dispuestos a admitir al paciente.

El hospital afirmó estar siguiendo sus protocolos para la muerte cerebral; Para los individuos con muerte cerebral cuyas familias no han aceptado que sus órganos donados, el procedimiento es apagar las máquinas. Después de rehusarse inicialmente a colocar los tubos de alimentación y traqueotomía, el hospital accedió a colocarlos unos días más tarde, como un medio para acelerar la descarga de Jahi del hospital. Jahi tenía un tubo de alimentación y el tubo de traqueotomía colocado el 5 de enero. Mientras tanto, el 3 de enero de 2014, el forense del Condado de Alameda dio a conocer un certificado de defunción que decía que Jahi había muerto el 12 de diciembre de 2013. Según la ley estatal de California, Los pacientes son liberados a la autoridad local del condado antes de ser liberados a la familia (por lo general la familia designa a un operador de funeral para recibir el cuerpo). El 6 de enero, el cuerpo de Jahi fue puesto en libertad a la oficina del forense del Condado de Alameda, mientras todavía estaba en un ventilador y mientras su corazón seguía latiendo. La oficina del forense liberó el cuerpo ventilado y vivo de Jahi a su madre, quien había arreglado que la transfirieran a un centro de atención a largo plazo en Nueva Jersey. El estatuto de Nueva Jersey sobre la muerte cerebral, aprobado en 2000, permite exenciones religiosas al diagnóstico de la muerte cerebral completa. El estado, por lo tanto, tiene instalaciones que cuidan a los pacientes que muestran signos de insuficiencia cerebral total.

El problema ilustrado por el caso de Jahi McMath no es que la gente generalmente no tiene educación sobre la muerte cerebral, o que sus padres eran ignorantes, como ha sido sugerido por la mayoría de los comentaristas. El problema no es (como algunos han sugerido también) que los grupos conservadores de derecha han manipulado a los padres de Jahi. El problema no es un fracaso en la comunicación cultural (aunque no se puede negar que la raza, la religión y la cultura son importantes para entender este caso). En mi opinión, el problema es más profundo: está claro que la familia de Jahi McMath no tenía manera de entender el concepto de “muerte cerebral”, porque no es una idea intuitiva. No es que las palabras “cerebro” y “muerte” no se entiendan en inglés claro, sino que el concepto “muerte cerebral” simplemente no tiene sentido para la familia de Jahi (y no tendría sentido para muchas familias frente a este mismo situación). En la superficie, la “muerte cerebral” parece ser un concepto muy estable, pero, en la práctica, vemos que se deshace en los bordes. Y me parece que las medidas de adquisición de órganos recientemente implementadas llevan esos bordes deshilachados a un fuerte alivio, como sugiere el caso de Jahi.

Esto se ha convertido en un caso de reunión precisamente porque ilustra varias rarezas en la práctica médica. Por ejemplo, Jahi recibe atención médica mientras está muerto bajo la ley. Esto lleva a muchos a preguntar cómo Jahi puede estar muerto y aún vivir. ¿Está muerta cuando las máquinas están apagadas, o cuando su corazón deja de latir? De hecho, no es infrecuente que el corazón de una persona con muerte cerebral late durante una hora más o menos, y hasta varias horas en un paciente recién nacido, después de que las máquinas se apagan. ¿Sería aceptable enviarla a la morgue mientras su corazón todavía late? ¿O la enviaría al crematorio, o se le permitiría enterrarla, mientras su corazón sigue golpeando? ¿Cómo puede la oficina del forense del condado emitir un certificado de defunción el 3 de enero de 2014, declarando que Jahi ha estado muerto desde el 13 de diciembre de 2013, sólo para recibir su cuerpo el 6 de enero de 2014 y entregarlo a sus padres para que puedan tomarla A otra instalación para recibir atención médica? Todas estas preguntas aclaran que la “muerte cerebral” es una ficción legal.

Me parece completamente razonable que la familia de Jahi no hubiera tenido forma de pensar en ella como una persona en la que su cuerpo pudiera estar vivo, pero en el cual ella estaba al mismo tiempo muerta.

Lo que vemos en este y otros casos como este son dos modos diferentes de pensar sobre el cuerpo. El problema es cómo pensamos acerca de los cuerpos, y qué se puede hacer por y para los cuerpos, y para qué propósitos podemos hacer esas cosas por y para los cuerpos. Me parece completamente razonable que la familia de Jahi no hubiera tenido forma de pensar en ella como una persona en la que su cuerpo pudiera estar vivo, pero en el cual ella estaba al mismo tiempo muerta. Puesto en el lenguaje de Martin Buber, la madre de Jahi tenía una relación de I-Thou con el cuerpo de su hija mientras que los doctores tenían una relación de I-It con el cadáver de Jahi. Quiero sugerir que lo que tenemos aquí es un fracaso de nuestros conceptos más amplios alrededor de la muerte.

Muchos filósofos han notado la imposibilidad de conceptualizar la muerte, especialmente la propia muerte. Para Hegel, la propia muerte es un pensamiento o concepto que no puede ser imaginado por uno mismo. Para Heidegger, aunque el tiempo puede ser experimentado, pero no plenamente representado, la muerte puede representarse a sí mismo en la muerte del otro, pero mi muerte-muerte en la primera persona-no puede ser experimentado por mí. Como dice Robert Jenson: “Las únicas imágenes que me parecen capaces de convocar para acompañar la proposición de que” voy a morir “son en realidad una continuación de la conciencia en la muerte,” una conciencia que ya no es una posibilidad cuando estoy muerto. Jenson sostiene además:

El fin de alguien es fácil de pensar en la tercera persona: primero hay Jones y luego sólo hay un organismo antiguo, un cadáver, que no es Jones. El cadáver proporciona la Vorstellung [imagen de la muerte]: para imaginar a Jones muerto sólo necesito ver o imaginar el cadáver. Pero en la primera persona -o incluso en la segunda- el primer “sólo” hace un giro. Desde mi punto de vista, mi cadáver no es, como en la tercera persona, el hecho de la persona-mi-no-existencia. Lo que para mí sería el hecho de que mi no existencia sería la ausencia de mi conciencia. 7

Pero hay otro punto: los doctores se practican en términos de pensar en los cuerpos como “Su” y no como “Thous”. Es decir, se practica al pensar en el cuerpo como un objeto; Pero para las familias, esa transición de un cuerpo de un Thou a un No es enteramente obvio o claro, especialmente cuando uno compromete al otro como Thou, como una segunda persona. En otras palabras, lo que encontramos es un choque entre la manera en que la familia de Jahi piensa en ella y en su cuerpo y en los procedimientos que han crecido alrededor del cadáver, un choque de ontologías. Debido a que la ontología de la medicina del cuerpo es muy distinta de nuestros modos religiosos y culturales de pensar sobre el cuerpo, la medicina constantemente no aborda cuestiones más profundas del significado humano sobre el cuerpo.
PARA ENTENDER MEJOR cómo hemos llegado a este punto, necesito explorar un poco de la historia filosófica de la medicina. El cambio histórico en la forma en que pensamos sobre el cuerpo vivo comenzó hace unos doscientos años. Este cambio no fue simplemente un cambio en nuestras costumbres, sino en nuestro pensamiento sobre los cuerpos, sobre la ontología del cuerpo; Es decir, nuestra comprensión de la metafísica cambió. En The Anticipatory Corpse , argumenté que la posición dominante de la medicina hacia el cuerpo vivo ha sido moldeada por su comprensión del cuerpo muerto -el cadáver. 8 El cadáver vino a moldear la forma en que los médicos piensan acerca del cuerpo vivo, y este cambio metafísico transformó la forma en que pensamos y nos involucramos con el cuerpo moribundo, así como con el cuerpo vivo. Como resultado, en medicina pensamos en los cuerpos como materia muerta en movimiento, ordenados a funcionar pero no a propósito, y por esta razón nos encontramos repetidamente en las prácticas de atención de salud que se ven como inhumanas.

Con el surgimiento de las prácticas anatómicas modernas en el siglo XVIII, el cuerpo muerto se hizo epistemológicamente normativo; Es decir, el cuerpo muerto se convirtió en la medida contra la cual se mediría el cuerpo vivo. A mediados del siglo XV, la ley en la mayor parte de Europa permitía la disección anatómica; La iglesia había dado su bendición a la disección alrededor del mismo tiempo. Michel Foucault sostiene que el nuevo interés en la anatomía a finales del siglo XVIII fue sobre la relación cambiante del médico con el cadáver. A finales del siglo XVIII, los estudiantes de medicina de toda Europa vagaban por las calles de Londres, Edimburgo o París, tomando nota de los enfermos de los pobres; Y después de que los afligidos habían muerto, los estudiantes procederían al cementerio para desenterrar el cuerpo muerto.

Esta práctica de excavar y diseccionar cadáveres se hizo común porque los profesores de medicina creían que el cadáver contenía una especie de verdad que debía ser vista antes de que el cuerpo comenzara a decaer. El cadáver hablaba la verdad sobre la anatomía y la enfermedad; Y esta nueva verdad sacada a la luz por el bisturí del disector se revelaría en el terreno estático y estable del cadáver. Después de todo, el cuerpo vivo -el cuerpo en movimiento- siempre está cambiando, y es difícil construir conocimiento sobre un terreno tan cambiante. El cuerpo muerto es estático y puede servir como “punto cero” para nuestro conocimiento. El cadáver se convirtió en un tipo ideal; Podría ser mapeado sobre los cuerpos de los vivos.

Ese mismo tipo ideal de cadáver no sólo configuró el pensamiento anatómico, sino también el pensamiento fisiológico de Xavier Bichat y Claude Bernard. En la primera parte del siglo XIX, Bichat escribió que «la vida consiste en la suma de las funciones por las cuales se resiste a la muerte» 9. La muerte es el fundamento de la vida; La muerte es primordial. Bernard, el gran fisiólogo, tenía la misma conceptualización. Al comentar la importancia de la vivisección, Bernardo afirmó que “para aprender cómo viven los hombres y los animales, no podemos evitar ver morir a gran número de ellos, porque los mecanismos de la vida pueden ser desvelados y probados sólo por el conocimiento del mecanismo de la muerte. ” 10 Bernardo concluyó que los términos” vida y muerte no tienen una realidad objetiva en medicina y fisiología ” 11.

A principios del siglo XIX, la visión actual del cuerpo vivo como nada más que materia muerta en movimiento se había convertido en la norma. En esta concepción de la existencia corporal, no se pueden encontrar las causas últimas de la vida en la fisiología. Además, si uno busca la primera causa de vida, uno sería culpable de vitalismo. Se percibe que el cuerpo no tiene causa primera ni propósito último. 12 Para los fisiólogos, sólo hay función; La vida es cuando la sangre da vueltas y vueltas. Esto sigue siendo cierto, incluso en la fisiología moderna. El libro de texto estándar de fisiología señala hoy que “el ser humano es en realidad un autómata” .13 La vida no tiene una ontología fundamental, según los fisiólogos.

Sin embargo, no está bien decir que la vida no tiene ninguna ontología; Más bien, la ontología fundamental del cuerpo era la de la materia muerta. Lo que hace al cuerpo vivo son las fuerzas que ponen la materia en movimiento. El cuerpo observable es un mecanismo eficiente. La vida es una serie de causas, dentro de las cuales las fuerzas conducen a los efectos: un engranaje da vuelta a una rueda, que da vuelta a otro diente, y así sucesivamente y así sucesivamente. Pero en el caso del cuerpo, este movimiento no está ordenado para ningún propósito particular. La medicina se había vuelto sobre cómo los engranajes y ruedas pueden ser manipulados para mantener el cuerpo en movimiento. Como señaló EA Burtt en 1925, con el surgimiento de las ciencias naturales modernas, la humanidad con todos sus “propósitos, sentimientos y cualidades secundarias fue apartada como un espectador sin importancia y efecto semi-real” del gran drama mecanicista que es el El mundo y el cuerpo. 14
LA MUERTE CEREBRAL ES UN ejemplo de la forma en que estas ideas metafísicas y conceptualizaciones se expresan en las prácticas y definiciones médicas actuales. Varios pensadores han señalado que la muerte cerebral llegó a ser construida por las fuerzas sociales con el propósito expreso de trasplante de órganos. Antes de la creación del concepto de muerte encefálica en 1968, los pacientes que pudieron haber sido mortales cerebrales fueron denominados “cadáveres vivos” -un término que se originó en el laboratorio de anatomía- o como “preparados corazón-pulmón”. “Preparación corazón-pulmón” es un animal de laboratorio que ha sido preparado para la experimentación. Así, los nombres y los valores del laboratorio de anatomía y fisiología se trasladaron directamente al campo clínico. 18

Estas ideas ontológicas, fundadas en el cuerpo muerto, se han trasladado a nuestros debates sobre la muerte cerebral y nuestra comprensión del trasplante, en la que los órganos vivos de los muertos son tomados para reemplazar los órganos muertos de los vivos. Dentro de la epistemología normativa de la medicina del cuerpo muerto, encontramos la metafísica de la medicina como una causalidad eficiente, la eficiencia de la máquina del cuerpo. Y es la ontología de la medicina, su comprensión del cuerpo como un objeto, que ha llevado a los absurdos en la práctica -como el hecho de que un paciente sea declarado muerto, pero cuyo cuerpo se mantiene vivo. Por otra parte, dentro del marco médico moderno, no sólo el cuerpo se considera principalmente como un mecanismo complicado, sino que también se sitúa dentro de un orden social que permite la extracción de órganos para ser utilizados por otros en la sociedad. Toda una serie de aparatos y procedimientos sociales se despliegan, creados por la HRSA, la CMS, la Comisión Mixta, la OPO, el hospital y la ley, para maximizar la adquisición de órganos. De hecho, los médicos ya no están autorizados a solicitar la donación de órganos de las familias de los difuntos, ya que no se consideran “solicitantes efectivos”. En cambio, las enfermeras OPO, que han sido sometidas a un “solicitante efectivo” de formación, Como lo hicieron en el caso de Jahi.

El aparato procedimental del hospital nos obliga a pensar en nosotros mismos y en nuestros seres queridos como “Su”; ¿Puede haber sorpresa alguna cuando las familias inevitablemente resisten?

El orden moral implícito del aparato de adquisición de órganos es que el cuerpo de Jahi debe estar dirigido hacia su utilidad para otros que necesitan órganos, incluso si debemos violar algo sagrado acerca de Jahi y su familia de entender el significado y propósito de su cuerpo. En otras palabras, su cuerpo se convierte en un “It” para ser utilizado para otro bien social. Si su cuerpo no puede ser ordenado al bien social, las máquinas deben ser apagadas; Hacer lo contrario es ser derrochador. Mientras tanto, sin embargo, su familia se siente ofendida por este sistema que transforma el cuerpo de Jahi en un It.

Martin Buber señala que no puede haber “yo” que no siempre sea ya una relación. Para Buber, las dos palabras principales que constituyen el “yo” son las relaciones entre yo-tú y yo-él. Buber afirma:

Si se dice, el yo de la combinación que yo-Tú se dice junto con ella.
Si se dice, el yo de la combinación I- se dice junto con ella.
La palabra primaria I-Thou sólo se puede hablar con el ser entero.
La palabra primaria I-It nunca se puede hablar con el ser entero.
No hay yo tomado en sí mismo, sino sólo el I de la palabra primaria I-Tú y el I de la palabra primaria I-It . 19

Dicho de otra manera, estoy constituido por todas mis relaciones de Yo-Tú; Estoy constituido interpersonalmente.

Jahi y los miembros de su familia estaban en relaciones I-Thou. El “Yo” de la madre de Jahi, hablando, “no quiero donar los órganos de mi hija”, no podía concebir el “It” del cuerpo de Jahi, porque tenía una comprensión diferente de la ontología, en la cual el cuerpo de su hija participaba en la constitución De su propio yo, su propio ser. En este sentido, cuando su madre contempla la muerte de Jahi, contempla la muerte de un Tú, de una segunda persona, y esto ya contenías la combinación de Yo-Tú. Cuando Jahi muere, parte de la de su madre muere, porque como señala Buber, al decir «yo», siempre tiene el Yo-Tú de su relación con Jahi entrelazada en su “yo”. La madre de Jahi, como todos nosotros, Está interpersonalmente constituida.

El aparato social de la OPO y el hospital puede fácilmente disociarse de un cuerpo que es un “It”; De hecho, el concepto mismo de la muerte, el concepto de cuerpo muerto y el concepto de muerte cerebral se derivan fundamentalmente de la del cadáver. En esta visión, es tan fácil para el cuerpo de Jahi ser representado como la muerte de una tercera persona, pero no a su madre. El ser entero de su madre está atrapado en su relación con Jahi. El aparato procedimental del hospital nos obliga a pensar en nosotros mismos y en nuestros seres queridos como “Su”; ¿Puede haber sorpresa alguna cuando las familias inevitablemente resisten los procedimientos del aparato?

Me parece claro que, para su familia, el cuerpo de Jahi nunca puede ser un mero mecanismo ordenado al funcionamiento de otros cuerpos -en este caso, otros ocho cuerpos- a través del trasplante. Los miembros de la familia de Jahi no son ignorantes ni egoístas. Para la mayoría de nosotros, el mundo y el cuerpo llevan significado y propósito, incluso cuando, en nuestra postura más racionalista y objetiva, sostenemos que la “Íñez” del mundo es fundamentalmente sin sentido. Para la mayoría de nosotros, la relación de los sujetos encarnados entre sí es la de Yo-Tú. En la forma en que vivimos nuestras vidas, el significado y propósito del cuerpo es la verdad del cuerpo. Sea lo que sea que Jahi o su familia comprendieran el propósito último de su cuerpo, no era un mero mecanismo mantenido en reserva para otro cuerpo o cuerpos. El significado y el mecanismo son de un paño entero para la mayoría de nosotros.

Así que, estamos atrapados. Mientras que el cuerpo tuvo que ser eviscerado de cualquier significado y propósito para que la ciencia moderna consiga en la verdad del cuerpo, para modos religiosos y culturales de ser en el mundo, el significado y el propósito del cuerpo es la verdad del cuerpo . Lo que se pierde en la vida de Jahi no es sólo el mecanismo fallido de su cerebro, como si estuviera desprovisto de significado. Una familia no puede simplemente renunciar al Tú de Jahi, ni la familia puede abandonar Jahi a algún cálculo utilitario ordenado para el bien social (como lo define el estado). Más bien, lo que se pierde es el significado y propósito del cuerpo de Jahi, que co-constituye los significados y propósitos de la vida de sus familiares. En otras palabras, pensar que la muerte de un ser querido -de un Tú- es pensar en la muerte del yo en un sentido. Nuestro pensamiento sobre el significado y propósito del cuerpo es el pensamiento de un yo relacionado. Para su familia, el cuerpo de Jahi nunca puede ser realmente el del cadáver, y los intentos de convencer a su madre de que piensen en Jahi de esta manera parecen fríos, al menos, y violentos, en el peor de los casos. A pesar de que el aparato médico de la adquisición de órganos obliga a la familia de Jahi a pensar de otra manera -a pesar de que obliga a todos a pensar de otra manera- el yo-tú de la relación entre la madre de Jahi y su hija excede nuestros conceptos del cadáver.
La muerte es, por supuesto , una cuestión de metafísica, incluso mientras el establishment médico quiere evitar meterse en discusiones filosóficas arcanas. En 1981, la Comisión Presidencial para el Estudio de los Problemas Éticos en la Medicina y la Investigación Biomédica y del Comportamiento afirmó estar evitando debates filosóficos arcanos, pero luego promulgó su propia definición metafísica de la muerte, que luego se convirtió en la ley de la Definición Uniforme de la Muerte (UDDA). El caso de Jahi McMath nos muestra que esta definición de la muerte promulga ciertos supuestos metafísicos que están en desacuerdo con nuestros modos religiosos y culturales de pensar sobre la muerte.

La muerte es una realidad. Es una realidad metafísica, en que se refiere a un estado de cosas de un cuerpo que alguna vez estuvo vivo. Discernir ese estado de cosas es muy fácil, para ser honesto. Sabemos que un cuerpo está muerto cuando empieza a decaer. El problema siempre ha sido que nuestra necesidad social de discernir cuando un cuerpo está muerto nos obliga a explorar formas más refinadas de discernir cuándo ha llegado el punto de no retorno. La muerte cerebral como concepto comenzó a ser promulgada en 1968, culminando en la UDDA de 1981. La tecnología de trasplante sin duda ayudó a obligar a la sociedad a aceptar la ficción de la muerte cerebral. Como observó H. Tristram Engelhardt hace años, las realidades sociales siempre han obligado a las sociedades a definir la muerte; Después de todo, necesitamos saber cuándo es hora de enterrar un cuerpo, cuando la voluntad de la persona puede ser ejecutada, y cuando ya no debemos al cuerpo el mismo respeto que todos los demás cuerpos en una sociedad. En otras palabras, ¿cuándo podemos tratar a este cuerpo de manera diferente que otros?

Por estas razones, la muerte cerebral como un concepto está bajo revisión. De hecho, el Consejo del Presidente sobre Bioética en 2008 dijo que debemos alejarnos de la muerte cerebral y que debemos hablar de fracaso cerebral total. 22 Esta medida ayudaría a aclarar lo que realmente está sucediendo en el cuerpo. Franklin Miller y Robert Truog han sugerido que debemos eliminar la muerte cerebral del léxico de las definiciones y conceptos médicos, permitiendo que las familias decidan cuándo una persona merece atención y cuándo el cuerpo de una persona puede ser utilizado por diferentes razones sociales. 23 Tal movimiento permitiría a la familia de Jahi McMath (y otras como la suya) continuar cuidando de ella y también permitiría a otras familias que ven que su ser querido no va a volver a un estado completamente funcional para apagar o apagar las máquinas Permitir el trasplante. Miller y Truog también sugieren que eliminemos la regla de los donantes muertos y dejemos claro a las familias que la muerte cerebral es una ficción legal, pero que el término todavía tiene usos como ficción legal. En cambio, prefiero utilizar el lenguaje del fracaso cerebral total. Una vez que un paciente está en fracaso cerebral total, podemos decir que hemos llegado a un punto moralmente suficiente en la vida de la persona que la adquisición de órganos está permitido.

Sin embargo, ni la solución de Miller y Truog ni la mía escaparía de las frías y duras realidades del aparato social y político que es la medicina y la moderna empresa de adquisición de órganos. De hecho, ambas soluciones solo nos dicen cuándo el aparato social y político puede legítimamente desplegarse. La familia de Jahi no encontrará alivio alguno para el aparato, incluso si usamos términos como el fracaso cerebral total, porque el aparato siempre reneará duramente contra nuestras experiencias de personas que amamos. Después de todo, las personas son construcciones biológicas e interpersonales. El aparato social nos pide que ignoremos la dimensión interpersonal. Afirma que, debido a que el cerebro está biológicamente muerto y los otros órganos son biológicamente vivos, estas partes biológicamente vivas deben utilizarse en el trasplante, aunque el aparato afirme que no sugiere explícitamente que la donación de órganos es el camino éticamente correcto. Es porque el aparato social en el lugar para declarar la muerte está íntimamente ligado al aparato social de adquisición de órganos que la familia de Jahi McMath se encontró en una batalla para continuar el cuidado de Jahi. El aparato social que es la adquisición de órganos y que anima las leyes que rigen nuestras definiciones legales de la muerte violan nuestros modos religiosos y culturales de pensar sobre las personas.

La presunción de la sociedad moderna, y la medicina y la ley que produce, es que todos nuestros problemas tienen soluciones técnicas o burocráticas. Todas nuestras pulsiones para definir la muerte biológicamente por razones socialmente expeditivas transgreden una realidad muy diferente de la realidad de los cuerpos, al tiempo que afirman que se ocupan del hecho biológico de los cuerpos. Es dentro de este contexto tecnocrática, y debido a ello, que la familia de Jahi sufrió tanto después de su lesión cerebral. Todos nuestros aparatos tecnocráticos sostenidos por el poder de la medicina y la ley no pueden hacer justicia al misterio insoluble de las personas, pues como personas siempre excedemos nuestras condiciones biológicas e interpersonales, aun cuando estamos constituidas por esas condiciones.

Notas

Cada hospital importante en los Estados Unidos tiene una relación comercial con una OPO.
La HRSA es parte del Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos, bajo el secretario de HHS.
Los procedimientos de gobierno requieren que la OPO sea invitada a cada muerte en el hospital ya cada paciente que cumpla con un conjunto de criterios, independientemente de si el paciente está legalmente muerto o no. De hecho, cualquier paciente con una lesión cerebral que se coloca en un ventilador desencadena una llamada a la OPO.
Véase Rhea Boyd, “Morir mientras está negro, el caso de Jahi McMath”, SFGate , 31 de enero de 2014, http://www.sfgate.com/opinion/article/Dying-while-black-the-case-of-Jahi-McMath-5194176 .php . Véase también Gloria Goodale, “Jahi McMath: ¿Dónde está la ley cuando los hospitales y las familias no están de acuerdo”, The Christian Science Monitor , 24 de diciembre de 2013, http://www.csmonitor.com/USA/Justice/2013/1224/Jahi-McMath-where- La-ley-se-cuando-hospitales-y-familias-no están de acuerdo .
Cabe señalar que los EEG no se cree que son muy buenos para diagnosticar la muerte cerebral. De hecho, todos nuestros medios tecnológicos de determinar la muerte cerebral son meramente medidas indirectas de la actividad cerebral y tienen tanto falsos positivos como falsos negativos.
Robert W. Jenson, Pensando en el ser humano: resoluciones de nociones difíciles (Wm. B. Eerdmans, 2003), 2.
Ibídem.
Jeffrey P. Bishop, The Anticipatory Corpse: Medicina, Poder y el Cuidado de los Moribundos (University of Notre Dame Press, 2011). En el libro pregunto: ¿Qué tendríamos que creer sobre el cuerpo para que nosotros, en medicina, podamos llegar a tratar a los cuerpos de la misma manera que lo hacemos?
Marie-François Xavier Bichat, Investigaciones fisiológicas sobre la vida y la muerte , trad. F. Gold, Contribuciones Significativas a la Historia de la Psicología, Serie de Psicología Fisiológica (University Publications of America, 1978, reimpresión de edición publicada por Richardson y Lord, 1827), 9-10; Obispo, El cadáver anticipatorio , 67.
Claude Bernard, Introducción al estudio de la medicina experimental , trad. Henry Copley Greene (Dover Publications, 1957), 99; Obispo, El cadáver anticipatorio , 73.
Bernard, Estudio de Medicina Experimental , 67; Obispo, El cadáver anticipatorio , 76.
Véase el maravilloso trabajo de Gerald P. McKenny sobre la medicina como proyecto baconiano , Para aliviar la condición humana: bioética, tecnología y cuerpo (State University of New York Press, 1997).
Obispo, El cadáver anticipatorio , 166; Arthur C. Guyton y John E. Hall, Libro de Texto de Fisiología Médica , 11ª ed. (WB Saunders, 2006), 3.
Edwin Arthur Burtt, Los Fundamentos Metafísicos de la Ciencia Física Moderna: Un Ensayo Histórico y Crítico (1925, Humanity Books, 1999), 104.
Margaret Lock, dos veces muerta: trasplantes de órganos y la reinvención de la muerte (University of California Press, 2001); Mita Giacomini, “¿Un cambio de corazón y un cambio de mentalidad? Tecnología y la Redefinición de la Muerte en 1968 “, Social Science and Medicine 44, no. 10 (1997): 1465 – 1482; Y obispo, el cadáver anticipatorio .
Ley y Ética del Trasplante , ed. Gordon Wolstenholme y Maeve O’Connor, Blueprint de la Fundación CIBA (JA Churchill, 1966).
El corazón del animal habría sido canulado, se habría colocado una línea arterial, el animal habría sido puesto a dormir y ventilado, y una línea intravenosa central colocada en su corazón, todo para que los estudiantes de medicina pudieran manipular fisiológicamente al animal, dándole Drogas y observar cómo cambiaban la presión arterial, la frecuencia cardíaca o el consumo de oxígeno.
Proporciono un relato más detallado de esta historia en Bishop, The Anticipatory Corpse , 144-167. Véase también Giacomini, “¿Un cambio de corazón y un cambio de mentalidad?”; Y Lock, dos veces muertos .
Martin Buber, Yo y Tú , trans. Ronald Gregor Smith (Collier Books, 1958), 4.
Comisión Presidencial para el Estudio de Problemas Éticos en la Medicina y la Investigación Biomédica y del Comportamiento, Definición de la Muerte: Cuestiones Médicas, Legales y Éticas en la Determinación de la Muerte (Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos, 1981). En The Anticipatory Corpse , muestro cómo la comisión, al intentar escapar a las demandas metafísicas, termina desplegando.
Véase H. Tristram Engelhardt, Jr., “Reexaminando la definición de la muerte”, en Death: Beyond Whole-Brain Criteria , ed. Richard Zaner (Kluwer Academic Publishers, 1988), 91-98.
Controversias en la Determinación de la Muerte: Libro Blanco del Consejo Presidencial de Bioética (Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos, 2008).
Ver Franklin G. Miller y Robert D. Truog, Muerte, muerte y trasplante de órganos: reconstruir la ética médica al final de la vida (Oxford University Press, 2012).

Jeffrey P. Bishop es Profesor de Filosofía y tiene la Cátedra Tenet de Ética en el Cuidado de la Salud en la Universidad de Saint Louis, donde también es director del Centro Albert Gnaegi para la Ética en el Cuidado de la Salud. Es autor de The Anticipatory Corpse: Medicine, Power y el cuidado de los moribundos (University of Notre Dame Press, 2011).
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Publicado en 23 de enero de 2017 Autor javalizard Categorias corrupción , Historia , Investigaciones Etiquetas persona artificial , cerebro muerto , muerte , fallecido , ficción legal , mente sorda
Un pensamiento sobre “” Cerebro-muerto “y” Muerte “es una ficción legal”

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Fuente: https://govbanknotes.wordpress.com/2017/01/23/brain-dead-and-death-is-a-legal-fiction/

El Satanismo en la Sociedad Moderna.

NOTA: Satanismo es el mal, luciferanismo es la confusion mediante tergiversacion gramatical y un poco de teatro, y son primos-hermanos…

Titulo Original: Sobre el SATANISMO y el RELATIVISMO MORAL de la NUEVA ERA

A raiz de este programa de Tripulantes dedicado al Satanismo, comparto mis reflexiones en el  siguiente artículo.


Una de las marcas más siniestras del Satanismo es el relativismo moral. Según esta perspectiva, como todo es relativo, no hay Bien ni Mal, porque la moral es una cuestión de opinión y no de verdades absolutas. Esta es exactamente la moralidad de nuestra sociedad podrida y enferma de materialismo. Todo vale porque todo es opinable y todo es relativo. Amparándose hipócritamente en la Teoría de la Relatividad la que, por cierto, no dice eso.

El Mal absoluto existe

Pues no es cierto que todo sea relativo,  y es la peor de las manipulaciones New Age que mucha gente ha comprado pensando que ese mantra gnóstico de “todo es relativo” es un pensamiento moderno, cuántico, libertario, iluminado, guay o novedoso.

Dibujo realizado por un niño testigo de rituales satánicos
del Bar España en el que mataron a un niño gitano de un tiro.
Los nombres de los assitentes están escritos por el mismo testigo.

Decir no existe el Bien Absoluto porque todo es relativo es una gran falacia y una trampa peligrosa puesto que sodomizar a un niño mientras le cortan un pie con un cuchillo eléctrico para que muera a poco fuego en medio de grandes sufrimientos, es el Mal absoluto.
Bombardear un colegio lleno de niños palestinos es el Mal absoluto.
Tirar dos bombas nucleares en dos pequeñas ciudades llenas de civiles que no suponían ningún riesgo militar, es el Mal absoluto.
Imponer campañas de vacunas peligrosas a todos los niños porque así lo ordena la Farmafia, es el Mal absoluto.
Torturar y violar a una joven, a una monja o a un sindicalista, y luego tirarlos al mar con los pies en un cubo de cemento, es el Mal absoluto.
La lista de acciones que son EL MAL ABSOLUTO y NO RELATIVO es infinita.

Pero bastaría con un sólo ejemplo para que la tautología  TODO ES RELATIVO deje de ser cierta.  Puesto que Todo es TODO, y no acepta excepciones.
Basta con una sola excepción para que esa afirmación sea falsa.

Además cuando se afirma: todo es relativo, se está imponiendo esa idea como una verdad absoluta. Y si todo es relativo, también la misma afirmación debe serla.

No, todo no es relativo. Hay cosas que sí lo son, por supuesto. Esa torre es relativamente alta en comparación con otras. O, mi té está relativamente frío en relación al tuyo. Pero hay demasiadas cosas que son acciones del Mal absoluto como para perder el tiempo hablando del bien relativo de las cosas cotidianas, y nuestro deber es luchar por el Bien y denunciar el Mal.

El MAL ABSOLUTO no es opinable. Es el Mal. Punto. No hay discusión.

Un símbolo compartido por el Kybalion y la Cábala

La mentira de “como es arriba es abajo”

Para mí, el principal problema en la disquisición sobre la dualidad y el relativismo moral es la falta de claridad sobre el significado de los conceptos: dualidad y unidad.

La dualidad es intrínseca a este mundo. Otra cosa es que nos mantengamos en la  dualidad enfrentada y, ahí quietos parados, no resolvamos nada, incapaces de actuar porque nos hemos creído que no hay Bien absoluto, que como todo es relativo, no puedo opinar ni actuar.

Este mundo de la tercera dimensión es dual por naturaleza, por supuesto: luz/oscuridad o bien/mal.

Esa dualidad está ahí, al margen de nuestras opiniones. Pero ojo, otra argucia de los gnósticos, es hacernos creer, que ambos polos son equivalentes, como el Polo Norte y el Polo Sur, o la corriente negativa y positiva de la electricidad.

En base al Kybalion (una falsificación que se presenta como texto milenario de gran sabida antquíiiisima, y no lo es. Fue creado en el siglo II DC, para que los paganos aceptaran el cristianismo), este texto tan admirado por los gnósticos y por  la New Age afirma que “como es arriba es abajo”. Esta frase ¡les encanta a los satanistas!  Imaginaros ¡qué chollo de frase!: porque así puedo afirmar que lo divino es equivalente a lo terrenal… y de ahí puedo afirmar que Dios, arriba, es equivalente a Satanás, abajo. El Kybalion es otra herramienta de la satánica Nueva Era. Y es peligroso, porque dice cosas muy ciertas, pero otras son grandes tergiversaciones. Y nuestro trabajo consiste en ejercer nuestro análisis, nuestro criterio. Pero no sé por qué  se espera que estemos o totalmente a favor o totalmente en contra del Kybalion.  ¿no quedamos en que “todo es relativo”?

Entonces ¿por qué se afirma el relativismo como algo absoluto?

Nadamos en el absurdo y la incongruencia.

Muy típico de la Nueva Era es sacar un libro antiguo, que parece decir cosas interesantes y verdaderas,  y repetir las afirmaciones como mantras, sin pensar las cosas hasta el final. De hecho, muy poca gente está entrenada en  “pensar hasta el final”, para eso sirve estudiar filosofía,  por eso han eliminado la filosofía de las escuelas.

Sin embargo, la luz no es equivalente a la oscuridad, puesto que la luz existe por sí misma, y la oscuridad es ausencia de luz. Y, por supuesto, el Bien no es equivalente al Mal. El Bien es previo, es anterior al Mal, puesto que  el Mal, o Satanás, se define por estar en contra del Bien. Mientras que el Bien existe por sí mismo, como la luz. El Bien no necesita a Satanás para existir.

De ninguna manera el Bien (arriba) es como el Mal (abajo). Faltaría más.

Ahora, vayamos a la dualidad de este mundo que nos rodea.

Resolver la  dualidad enfrentada
Con la afirmación  de que:  existe una dualidad ineludible entre el mundo terrenal “dual” y el mundo del espíritu donde reina la Unidad, ya empezamos mal. La veracidad de toda teoría se pone de manifiesto cuando se pasa a la práctica. Y como lo que nos ocupa es el Bien, y el Bien es pura acción…

Veamos-

La dualidad enfrentada,  se “resuelve”  en esta dimensión, con nuestro criterio, nuestro discernimiento, nuestra ética plasmada en nuestra acción. Pues la ética no es teoría, es acción.

Ejemplo:

Dos boxeadores luchan, ¿cuál es el Bueno?

Postura 1. En base a moral social. Planteamiento menos elevado.

El boxeo tiene sus reglas, en base a ellas puedo juzgar cuál lo hace mejor.

Postura 2. En base a la ética, planteamiento más elevado.

No tomo partido por ningún boxeador porque la violencia está mal.

Esto es lo que todo ser humano adulto debe hacer todo el santo día. Discernir. Y actuar en consecuencia, en base al Bien. Hay personas más elevadas, otras más elementales. Pero todas saben diferenciar entre el Bien y el Mal.

El mito de la expulsión del Paraíso representa nuestra entrada en la edad de razón: Adán y Eva, que vivían en el mundo de la inocencia,  tomaron la fruta del Discernimiento del Bien y del Mal. Y al descubrir la existencia de esa dualidad, se vieron expulsados del mundo de la inocencia, exactamente igual que todos nosotros seres humanos cuando pasamos de la edad de inocencia a la edad de razón, hacia los 6 años. El “castigo divino” es una interpretación culpógena que debemos descartar. El mito bíblico  trata simplemente de describir la gran responsabilidad que tiene el ser humano maduro al alcanzar la capacidad de discernir entre el Bien y el Mal. Es nuestra obligación de adultos discernir y hacer el Bien. Y esa obligación puede ser calificada comocastigo divino puesto que es nuestraobligación diaria, y es realmente una ardua tarea.

No se trata de declarar la realidad dual y punto. Se trata de ver la dualidad y tomar decisiones de acuerdo a nuestros valores morales.

Por ejemplo: soy antisistema, y me paso la vida denunciando la mierda del sistema etc… pero trabajo para la Universidad estatal, o me dedico a poner multas injustas o trabajo en Hacienda… Vivo del Estado al que critico… Eso es no haber resuelto la dualidad. Esa contradicción o incongruencia es muy típica de nuestra sociedad. Y es, en mi opinión, el gran reto de esta vida. Porque es muy difícil vivir congruentemente. Para mí las frases “Todo es relativo” o “Todo es opinable” son peligrosas trampas de la satánica Nueva Era  porque confunden. Y confunden porque no son ciertas. Ni siquiera podemos decir “todo es dualidad” porque existe la Unidad.

Pero es muy común decir “todo es…” La simplificación de la complejidad de este mundo también es característica de la Nueva Era.

Como ya he dicho, violar a un niño es el Mal absoluto y basta con una excepción para que la tautología de todo es relativo se desmorone.

Otro punto peligroso en la discusión sobre el relativismo y la dualidad es poner ejemplos inadecuados para demostrar un punto de vista. Son esas argucias sofistas, jesuíticas del arte de la polémica.

Si estamos hablando del Satanismo, es decir de rituales de sangre y de violaciones, que representan el Mal Absoluto, y no relativo, no ha lugar de argumentar sobre la valoración ética de hechos históricos, relativos a la antropología.  Puesto que cada cultura tiene sus valores morales y cada persona actúa en función de las reglas morales de su comunidad y de su momento histórico. En nuestra cultura occidental, por ejemplo, no es ningún crimen la falta de hospitalidad, entre los beduinos y muchas otras culturas nómadas, la hospitalidad es una regla de oro que jamás se puede violar.

En algunas culturas se comían el cuerpo de sus ancestros (por escasez de proteína, todo sea dicho) y en la mayoría de la sociedades humanas, los difuntos se entierran o creman, por cuestiones de seguridad e higiene.

Este no es un ejemplo de relativismo moral, sino de que, de acuerdo a las tradiciones vernáculas, y el contexto climático, geográfico, histórico, las reglas morales sociales son diferentes. Sin embargo, por encima de esas normas morales tradicionales, en TODAS LAS CULTURAS sodomizar  a un niño mientras se le corta un pieESTÁ MAL.

La falacia del NO JUICIO

Hay otro peligroso mantra de la Nueva Era que es el no -juicio. Muchos repiten como loros: no hay que juzgar, juzgar es “malo”. Esto es otra falacia, otro absurdo. Nuestra mente juzga, y la simple idea de afirmar que  “juzgar es malo”, ya es un juicio en sí mismo, un juicio negativo sobre el juicio,  luego, como el mantra de “todo es relativo,” se  desmonta por su propia afirmación. El ser humano, a menos de tener sus aptitudes mentales mermadas, juzga TODO EL TIEMPO. ¡Y menos mal!

Es necesario juzgar, empezando  para  nuestra supervivencia: puedo cruzar la calle ahora porque no es peligroso, voy a tirar este pescado que no está fresco, me llevo el paraguas porque parece que va a llover, voy a ayudar a esa señora que parece tener problemas para ubicarse…. Y así todo el santo día.

Pero ¿cómo va a ser malo juzgar? ¡Bendito juicio!

Pero el relativismo, el no juicio es la base de la vaina Nueva Era que nos lleva a una sociedad sin juicio ni criterio, que es lo que quieren, un baboseo constante, una blandura moral, una permisividad de vómito y una ausencia de límites que permite el abuso del Estado sobre todos nosotros y se refuerza en casa cada día:

–        mi padre ha muerto por error médico pero no me atrevo a denunciarlo, total para qué, si ya  murió.

–        He perdido todos mis ahorros por las preferentes pero no denuncio porque menudo engorro

–        el  libro de texto dice mentiras pero no lo denuncio al director, qué pereza, haremos la vista gorda

–        el policía se salta las normas de tráfico y nadie le dice nada, no vaya a ser…

–        esta carne está para tirar pero la voy a disfrazar con colorantes y pimentón y así me la quito del medio, y yo que lo sé me callo y no digo nada

–        los niños interrumpen a los mayores, exigen regalos, no aceptan el menú de la familia y se les debe cocinar aparte, se levantan de la mesa sin permiso

–        los perros mean y cagan por donde les place, se suben por los sillones y duermen en las camas de sus dueños

Conclusión

Ejerzamos, pues,  nuestro libre albedrío, es decir, nuestro discernimiento, y resolvamos la dualidad enfrentada tomando nuestras decisiones en base al Bien. Ese Bien absoluto que todo sabemos cuál es. pero que se diluye en nuestra pereza, nuestra desidia, nuestra búsqueda de seguridad,  nuestro miedo.

Fuente: http://nomoriridiota.blogspot.de/2016/08/sobre-el-satanismo-y-el-relativismo.html?m=1

Declaración de Fideicomiso/Trust Privado.

Declaración de fideicomiso privado


DECLARACIÓN DE TRUST de VIDA PRIVADA/PRIVADO:
por “Los nombres del otorgante / Trustees/Fideicomisarios/Fiduciaries/Absceas?”
Estrictamente privado y confidencial

Este fideicomiso privado se expresó inicialmente verbalmente por y entre ___________________y __________________en el __ días del mes de _________, en el año conocido como ______, el cual será considerado por todas las partes involucradas, interesadas y afectadas a ser la fecha en que se formó el Fideicomiso/Trust de la familia.

1. La intención de que el otorgante / SINDICOS
El Concedente / Síndicos presente declaramos que todos los bienes que figuran en el Anexo A de la presente Declaración se llevará a cabo en la confianza perpetua para el beneficio de los beneficiarios mencionados en el presente documento, hasta el momento en la confianza sea terminado [si alguna vez], en cuyo caso la propiedad revertirá volver al Concedente / Síndicos, libres y claro, o para los beneficiarios en el caso de la desaparición de ambos Concedente / Síndicos.

2. El nombramiento de los otorgantes como fiduciarios
El Concedente / Síndicos de acuerdo expresamente y convenio, ya sea individualmente o en conjunto, para actuar como fiduciarios, representantes autorizados, agentes, administradores y / o apoderados en los hechos, con facultad de sustitución para hacer lo siguiente:

a) indorse o de otra manera firmar, sin responsabilidad alguna, todos los documentos e instrumentos de cualquier tipo o naturaleza, siempre que se solicite o se requiere con el fin de autenticar los documentos creados y / o servido en todas las actividades entre el Fondo y otras entidades legales de una firma;
b) Demandar, recopilar, recibir, emitir recibos para, demandar y recuperar todas las sumas de dinero u otros bienes que pueden convertirse ahora o en el futuro debido, habido, o por pagar al Fideicomiso;
c) ejecutar, firmar y endosar cualquiera y todos los documentos, facturas, reclamaciones, instrumentos, recibos, cheques, pagares, giros u órdenes emitidas en el caso de cualquier circunstancia;
d) resolver o comprometer cualquier y todas las reclamaciones, existentes en la actualidad o en el futuro surjan, en contra del Fideicomiso/Trust y / o cualquier propiedad otorgada en este documento o de otra manera; y
e) presentar cualquier reclamo (s) o tomar cualquier acción (s) o instituto o participar en cualquier procedimiento (s), ya sea en su propio nombre o en nombre de la confianza o de otra manera, en el Concedente / discreción conjunta Custodios.

Además, el autógrafo y / o sello del Concedente / Depositario sobre cualquier instrumento, licencia, permiso o cualquier documento existente en la actualidad o en el futuro surjan, en la que el nombre del Fideicomiso/Trust se demuestre independientemente de cuál sea, es por este medio la autorización del Trust.

El Concedente / Síndicos puede también abrir cuentas, recibir, abrir y / o disponer de todo el correo dirigido a la confianza, y cambiar cualquier dirección a la que el correo y los pagos han de ser enviados. Este poder y la autoridad conferida por este medio es irrevocable por cualquier otra parte, quedando con vigor y efecto hasta que sea terminado en el Concedente / discreción conjunta Custodios.

3. Los fines del Fideicomiso/Trust
a) El propósito de la Fundación es el de proteger los intereses de ser establecidos por la presente Declaración y cualquier acto posterior, cuya ejecución comprende la autorización de la Fundación para el Concedente / Síndicos para ejecutar cualquiera y todas las formas y / u otros documentos, incluyendo (sin limitación) cualquier y todas las declaraciones de financiación, como y cuando se considere necesario, con el fin de garantizar que la propiedad de la Fundación está protegida y mantenida para el máximo beneficio de los beneficiarios.
b) Esta Declaración también funciona como un compromiso expreso por parte del otorgante / fiduciarios que cumpla todas las obligaciones fiduciarias necesarias, incluidas las expresadas en el artículo 2 de la presente Declaración. El Concedente / Síndicos también garantiza que sostienen buen título a la característica de la presente se otorga al Fideicomiso/Trust, libre de toda carga y gravamen legales.
c) Tras la ejecución de esta Declaración como una escritura, los bienes enumerados en el Anexo A [una lista de la propiedad otorgada en la confianza, en anexo a este documento, junto con cualquier acto posterior] está sujeta al control privado del Fideicomiso/Trust. Dicho Fideicomiso/Trust también pacta expresamente que el Concedente / Síndicos NUNCA se llevará a cabo para ser fiadores, valores y / o partes de alojamiento para el fideicomiso o cualquier otra entidad legal realice operaciones en su nombre (s).

4. subordinación a las pretensiones de la CONCEDENTE / SINDICOS
a) Las deudas contraídas por el Fideicomiso/Trust para el Concedente/Síndicos (si lo hay), ya sea actuales o futuros que surja, tendrá prioridad sobre cualquier y todos los reclamos que terceras personas puedan formular a los bienes enumerados en el Anexo A.
b) El Fiduciario presente subordina expresamente todas las reclamaciones contra el Concedente / Síndicos, sobre cualquier cuenta en modo alguno, a las afirmaciones de que el otorgante / Síndicos tienen o tendrán en contra de la Confianza (si lo hay).

5. DERECHOS, RECLAMOS Y RECURSOS:
Los derechos, recursos y remedios disponibles al Fideicomiso/Trust serán ejercidos en todos los lugares y jurisdicciones del Fideicomiso/Trust de la Comunidad Universal (UCT-Universal Community Trust).

6. DIVISIBILIDAD Y EXENCIONES:
a) Si una o más disposiciones de la presente Declaración se considera no válida o no aplicable por cualquier motivo, las disposiciones restantes continuarán siendo válidas y aplicables. Si un Tribunal competente encuentra que una o más disposiciones de este acuerdo es inválida o no ejecutable, pero que, al limitar dicha disposición (s) se convertiría válida o ejecutable, dicha disposición (s) se considerarán escrita, interpretada y ejecutada como tan limitado.
b) La falta de cumplimiento de una o más disposiciones de la presente Declaración no deberá interpretarse como una renuncia o limitación del derecho a aplicar y exigir el cumplimiento estricto de todas las disposiciones de la presente Declaración posteriormente.
c) La confianza no se considerará que ha renunciado a los derechos en virtud de la presente Declaración menos que dicha renuncia se informe por escrito y sea ejecutada por el Concedente / Síndicos. Ninguna demora u omisión por parte del Concedente / Síndicos en el ejercicio de un derecho constituirá una renuncia a tal derecho o cualquier otro derecho. La renuncia a una disposición de esta Declaración no irá en detrimento ni constituirá una renuncia del derecho a exigir de otro modo estricto cumplimiento de dicha disposición o cualquier otra disposición de la presente Declaración.
d) La renuncia previa por parte del Fiduciario, ni ningún curso de las negociaciones entre el Concedente / Síndicos y el Fideicomiso, constituirán una renuncia de cualquiera de los derechos conferidos por la presente Declaración. Siempre que se requiera el consentimiento del otorgante / Administradores según la presente Declaración, la concesión de dicho consentimiento en un caso, no se considerará consentimiento sobre el conjunto.

7. INTERPRETACIÓN Y ENMIENDAS:
Esta Declaración, junto con la Lista A y cualquier otra documentación debidamente autorizados al presente anexo, comprenden la totalidad del entendimiento y la intención de la Fundación, en cuanto a las cuestiones establecidas en este documento. Sin alteración o modificación de la presente Declaración serán efectivos a menos que se exprese por escrito, sellado por la confianza y ejecutado por el Concedente / Síndicos.

8. Eximir de toda responsabilidad e indemnización ENLACE:
El fideicomiso acepta expresamente y de pactos que va a mantener indemne y llevar a cabo la indemnización del Concedente / Síndicos de y contra cualquiera y todas las reclamaciones, acciones legales, pedidos, warrants, juicios, demandas, responsabilidades, cuentas, pérdidas, declaraciones, citaciones, demandas, costos, multas, embargos, gravámenes, multas, daños y perjuicios, los intereses y gastos, tanto absolutas como contingentes, como son debidos y, según se muestre debido, existentes en la actualidad y como era de aquí en adelante surgir, y como era de sufrido / incurra, como así como impuesta al Fiduciario, por cualquier razón, el propósito o causa que sea, excepto actos premeditados de fraude o negligencia grave. Para evitar dudas, el otorgante / Síndicos no podrá, en ningún caso, ni en modo alguno, ser considerado parte de alojamiento, o una fianza, por la confianza.

9. JURISDICCIÓN Y RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS:
La jurisdicción única y exclusiva para la resolución de todos los conflictos y quejas será la de UNIVERSAL confianza de la comunidad, con sujeción únicamente con el consentimiento de las partes de este instrumento y de conformidad con lo prescrito en la presente Declaración, salvo acuerdo en contrario y expresen en forma apropiada en el presente documento o como una enmienda debidamente autorizada por el Concedente / Síndicos.

10. Los beneficiarios del Fideicomiso/Trust:
Sin limitación, los nombres de los descendientes de los Concedente / Síndicos u otros individuos nombrados por el Concedente / Síndicos. Toda la información sobre los beneficiarios se llevará a cabo como bienes en fideicomiso y tratada de forma estrictamente privada y confidencial, a menos que se acuerde lo contrario por el otorgante / Síndicos en interés de la protección de sus intereses beneficiosos.

Ejecutado como un Acto por el Concedente ……………………………-Fiduciario

Autógrafo y Sello ………………………………………
En la presencia de:-
Nombre……………………………………………………………
Localización de correo ……………………………………………

Autógrafo……………………………………………………

Ejecutado como un Acto por el Concedente …………………………-Fiduciario

Autógrafo y Sello ………………………………………
En la presencia de:-
Nombre……………………………………………………………
Localización de correo ……………………………………………

Autógrafo……………………………………………………

UCT © 2008-2013
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS En Confiar UNIVERSAL DE LA COMUNIDAD

Soberania: Derechos de Copia de tu Nombre (Copyright/Derechos de Autor).

NOTA: Esto es una traduccion del original en Ingles, en referencia a normativa estatutaria Ameeicana, hay muchos conceptos aceptables igualmente en la normativa Espanola, aunque mejor chequearla, incluyendo la Constitucion Espanola (abajo algunos enlaces); especialmente para obtener el copyright/derechos de autor del nombre se puede alegar: “Cada vez que usas tu nombre lo has creado, luego has hecho un esfuerzo/trabajo sobre tu nombre propio/nombre lega (en Minusculas), consecuencia de un esfuerzo, por tanto es una creacion intelectual del ser humano”, si se tiene que argumentar asi, es muy probable la no negacion de su registro. (Diferenciar registro y anotacion: libro de registro/libro de anotaciones).

Aparte, chequea como Establecer Titulo Legal en Common Law/Derecho Natural, aqui.

“Hay dos tipos de heredades: corporales e incorporales. Una heredad corpórea es un objeto tangible permanente que puede ser visto y manipulado y se limita a la tierra. Materiales, como el carbón, madera, piedra, o una casa son ejemplos comunes de este tipo de heredades. Una heredad incorpórea es un derecho intangible, que no es visible, pero se deriva de bienes muebles o inmuebles. Una servidumbre es un ejemplo clásico de este tipo de heredad, ya que es el derecho de un individuo a utilizar la propiedad de otro y se puede heredar. “Lee mas.

The corporation deceives the people to become legal fictions, U.S. Citizens

Chequear La Ley del Almirantazgo en Freedom School. Libertad. Es posible que desee grabar una afirmación con el secretario local y registrador, el corte de registro, secretario de Estado, etc. Diles que usted nació en la tierra FUERA de la jurisdicción de la corporación dba los EE.UU. (SIN ESTADOS UNIDOS y/o Espana, etc) y usted está poniendo una reclamación en su nombre, cuerpo, niños, coche, casa, etc…

Dar 21 días a quien le está molestando para llegar a un derecho superior al suyo a su propio nombre, las cuentas, y la propiedad. Es posible que desee obtener un dominio con su nombre en él y publicar sus documentos de libertad en él como un anotacion público. Necesitamos restaurar la 7ª enmienda. Confirmar Copyright de su nombre. Además, echa un vistazo a esta información. de Kevin Hart.

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FamGuardian reconocer desde el principio que se trata de un grupo de delincuentes que han abandonado sus responsabilidades como agentes de la gente por desocupar el gobierno y convertirse en una corporación para promover los intereses comerciales del mundo. En su intento de hacer que una corporación fuera de usted, también, escribiendo su denominación cristiana en todas las cartas de capital, que es un perjuicio claro en contra de usted, de acuerdo con las Reglas de Texas de Procedimiento Civil (TCRP) Regla 52, basado en la Corporación:


“Las acusaciones de que una empresa se incorpora, se tomará como Verdad a menos negada por declaración jurada de la parte adversa, su agente o su abogado, si dicha empresa es pública o privada y sin embargo creada.”

Ed. Nota: Lea sobre Prueba de registro y declaración jurada.

Tome nota de las palabras “sin embargo creadas” porque cuando los abogados escriben su nombre con todas las letras mayusculas en una citación, autorización o aviso, que ahora se han constituido como una corporación.

Su nombre fue dañado de manera similar cuando un fideicomiso fue establecido a medida que se ofreció voluntariamente a la Seguridad Social, por lo que parte de la democracia socialista nacional y que la asignación de un empleado de diámetro interno número (SSAN).

Las reglas TCRP 53 y 54 afirman la idea de que si alguien alega que son una corporación y no lo niega de manera oportuna, usted es de hecho, una corporación para el asunto en cuestión comercial.

Si usted hace la comprobación de la definición de “nombre” en el diccionario de ley de Bouvier, nos encontramos con que si:

1) la parte contraria no utiliza su denominación cristiana (nombre cristiano), y

2) usted no hace acto de presencia, y

3) Usted no renuncia a proceso,

entonces no tienen jurisdicción sobre usted.

Un método para obtener el control sobre la ficción de todo el capital es de presentar una declaración de financiacion UCC-l con el secretario de Estado.

Otra es la de llevar la ficción de que bajo su dominio como propiedad intelectual privada a través de un derecho de autor, que goza de la protección del derecho común cuando se hizo una parte del registro público con el registrador del condado local. (La ley del copyright existía antes de la creación del estatuto moderno).

Compárese esto con una marca, que no es un documento de derecho común, ya que se trata en virtud de la ley estatutaria.

El mandato desde 1935 de Washington es que todos los gobiernos de los estados estandarcen sus normas estatales, procedimientos y estatutos. Las referencias que se dan aquí utilizan el código de Texas, sin embargo, hay secciones equivalentes en cada uno de los otros libros de reglas estatales de las que obtener una autoridad similar. TRCP Regla 52 fue citado en Galleria Banco vs. Propiedades Southwest, 498 de Southwest segundo, página 5, de la siguiente manera:

“El fracaso de una parte adversa [es decir, que] para negar bajo juramento la alegación de que se incorpora prescinde de la necesidad de la prueba del hecho”.

Por lo tanto, cuando reciba una presentación (proyecto de ley, citación, factura de impuestos, demanda, citación), que se alegan para ser una corporación simplemente por la forma en que su denominación cristiana se labra (todas las cartas de capital) en la presentación. Si usted autoriza la alegación al permanecer en silencio durante el tiempo dado para responder, que equivale a la aceptación de su estado corporativo (aquiescencia de silencio). El hecho de que la oposición pone un número de caso o de referencia de archivo o número de licencia en la presentación constituye un número de reclamo que completa el proceso de creación de una corporación privada sin su conocimiento.

Por lo tanto, para el caso en particular, se presume que es una sociedad, a menos que usted refuta (oponerse a ella) con una declaración jurada bajo pena de perjurio.

[Youtube https://www.youtube.com/watch?v=XPkauG6qE8k&version=3&hl=en&fs=0&border=0&color1=0x999999&color2=0xcccccc&egm=0&disablekb=0&autoplay=0&loop=0&rel=0&showinfo=0&showsearch=0&iv_load_policy=3&start=0%5D

REGLA: Nunca aceptar una presentación sin impugnar, pero recuerde que la única cosa que desea impugnar es el “estilo de la caja”, es decir, la corrupción de su denominación cristiana en una forma de ficción corporativa (las letras mayusculas). Para discutir cualquier otra cosa en el escrito (incluso una afirmación de que usted es un asesino en serie) al instante hace que se atraviesan en la jurisdicción de la oposición y estás muerto! (aprox. que haya controversia: a rio revuelto, ganancia de pescadores).

Por la oposición alegando éxito que usted es una corporación, que son atrapados en un callejón sin salida 22. Los tribunales comerciales no pueden tratar con personas de carne y hueso. Ellos se ocupan sólo de ficciones legales (actores) y que están totalmente fuera de lugar en un tribunal comercial a menos que se las arreglan para unirse a usted, el alma viviente, con una corporación (actor), que es la forma en la corte obtiene jurisdicción sobre usted.

Sin embargo, las empresas no pueden hablar por sí mismos; que dependen de un abogado para ser su portavoz y les representan ante el tribunal. Usted no tienen posición ante el tribunal, al no ser un miembro de la barra (=BAR Association/Colegio de Abogados/Abogado/Letrado, etc…), y por lo tanto no se puede hablar en nombre de la ficción legal (actor) cuyo nombre suena exactamente como la suya (idem sonans).

Para que usted intenta una aparición en la corte comete fraude contra el tribunal y nada que diga o archivo con la Corte puede ser reconocido o escuchado, a pesar de sus mejores intenciones y esfuerzos más diligentes.

El juez tomará nota en silencio inmediatamente. La contratación de un abogado sólo complica los problemas, ya que le hace una tutela de los tribunales (incompetente de manejar sus propios asuntos) y se pone en peligro sus intereses ya que los abogados son oficiales de la corte cuya primera lealtad es a la corte y no a sus clientes. Representando a sí mismo pro se no es la solución, ya sea, a menos que convenientemente pasar a ser un miembro de la barra (Dios nos libre!).

Después de haber atravesado por la pendiente resbaladiza que conduce a su propia destrucción, es prácticamente imposible luego revertir el curso y disociarse de la ficción legal (actor). Una vez que haya demostrado que es un fraude por aceptar ser una corporación, un poderoso principio de la ley gobierna sus asuntos:
Ninguna verdad puede venir de un fraude.”

Evitar la pendiente resbaladiza en primer lugar, por la que se declara “Ese no soy yo!” Como respuesta automática a cualquier presentación, oral o escrita, donde el nombre del actor se utiliza en lugar de la denominación cristiana. “No sé cuyo nombre que tiene allí, pero ese no soy yo!”

ADVERTENCIA: “Ese no soy yo” Su declaración de necesita ser hecha por declaración jurada cuando se va a formar parte de un registro oficial. Consulte el Dr. Pepper Company v Crowe, 621 SW 2nd 466, que llevó a cabo de la siguiente manera.:

El demandante se declaró acusado como una corporación. El acusado no negó por verificado declararse de conformidad con TRCP 52 y 93 que no era una corporación. Por lo tanto, se estableció tal hecho.

Presentimientos pueden ser manejados en cualquiera de tres maneras:

1. Escribir “Este no soy yo” en tinta roja en diagonal a través de la cara del instrumento y lo devolverá al remitente.

2. Escribir “No existe tal entidad” en tinta roja en diagonal a través de la cara del instrumento y lo devolverá al remitente.

3. En primer lugar, registrar los derechos de autor del nombre del actor y luego perseguir descubrimiento con el remitente de la presentación: Averiguar si el remitente está haciendo un reclamo en contra de sus derechos de autor y, en caso afirmativo, cómo se proponen para manejar el costo de tal afirmación ( un millón de dólares en Estados Unidos moneda de plata por uso por emisor). (La presunción es que el remitente está utilizando el nombre del actor en un intento de extraer algo de su patrimonio.) Las solicitudes de uso ilegal de la caída de derechos de autor en virtud del derecho común y no comerciales bajo los estatutos que regulan los instrumentos negociables y los contratos. Por lo tanto especie en plata (pagar en plata) puede ser exigido en cualquier acuerdo, en lugar de notas de la reserva federal o títulos de crédito de los Estados Unidos.

Los artículos del Código Penal de Texas 1.03, 1.04 y 1.07 (y de lenguaje similar en cada uno de los códigos de otros estados) dice que el único delito que puede ser cometido por una de las personas es un delito de derecho común. Las personas no son “violadores” de leyes civiles. Cuando alguien envía una presentación, ellos alegan que existe un contrato en el azulejo en algún lugar e incluye entidades inanimadas como las corporaciones, fideicomisos, ficciones legales y actores, pero no incluye personas (almas vivientes). El subterfugio es confuso hasta que se da cuenta de que están operando en dos sedes: una para las ficciones legales y el otro para la gente real separadas. lugar Popular está en la ley común que se basa en la constitución y se ejecuta con la tierra. El gobierno corporativo, con el fin de funcionar, ha codificado una gran cantidad de los derechos de las personas en los estatutos que tratan de hacer cumplir bajo la presunción de que las personas han aceptado ser tratados como corporaciones. El lado legal es la cara que muestran que las personas con el fin de distraer y engañar, y de esta manera controlarlos.

En 1935, la Ley de Seguridad Social entró en vigor. Es la condición de que si una de las personas inscritas en la Seguridad Social de forma voluntaria y recibió un número, que se consideró que era un empleado del gobierno. El estado de Texas, como una empresa subsidiaria de los Estados Unidos Inc. (Título 28, § 3002 15 et secuela), por lo que puede apuntar a un hombre contrato de seguro social para fundamentar su afirmación de que el hombre se ha convertido en una persona (actor) y un empleado de la empresa estatal, sujeto a ser regulado y controlado por los estatutos. Como se dijo antes, las personas no pueden cometer violaciónes a menos que acordaron hacer algo por contrato. Sin embargo, un contrato puede ser invalidado si se ha celebrado sin la divulgación completa, lo cual es casi siempre el caso en estos enredos con el Estado.

El Código Penal establece penas por violaciónes sino que también proporciona un recurso legal para las personas. Las personas no pueden hacer uso del recurso si consienten a ser una ficción jurídica (empresa / empleado), por lo que es importante lograr primero el control del nombre del todo- letra mayúscula del actor a través de un derecho de autor derecho común y retirarla del comercio por lo el estado no puede usarlo en su contra. Esta es la forma más alta de título uno puede poseer una vez que la oficina del registrador se conecta un número escritura. Con un derecho de autor en la mano, un hombre ha devuelto el control de su vida para sí mismo y fuera de las manos del Estado. Cualquiera que venga en contra de la ACTOR después de ese punto se requiere una fianza igual al doble del valor de la propiedad de derechos de autor antes de iniciar la acción.

NOTA: En ocasiones, un registrador del condado se resistirá a la idea de grabar sus papeles antes de sostener que los derechos de autor no se puede su propio nombre y la grabadora sería correcto que en esa afirmación. No hay manera de que los derechos de autor de su nombre de pila (mayúsculas de menor denominación ij). Sin embargo, el nombre que está siendo grabada por el derecho de autor no es su nombre-que Cristiano es el apodo de la supuesta ficción, la corporación o actor, cuyo nombre sólo pasa a sonar como la suya. Por otra parte, sus papeles están siendo sometidos a un lado la ley común de la oficina del registrador de la grabación, que tiene prioridad sobre el proceso legal. Tenga en cuenta que un hombre puede copyright NINGUNO de los frutos de su trabajo, ya sea de sus manos o su mente, y por tanto, proteger los frutos para su propio uso exclusivo de retirarlas del comercio y el dominio público.

IMPORTANTE: Tenga cuidado en la selección de sus términos. “Archivo” es un término legal. “Record” es un término de derecho común (en castellano es anotacion, pero no se usa apenas en ningun ambito por ignorancia colectiva, si no pregunte a administraciones publicas, o empresas: Tienen libro de Anotaciones?). Los derechos de propiedad intelectual son privados “grabado para el aviso público.”

El Código de Procedimiento Penal de Texas (TCCP) en el § 1.14 renuncia de derechos, dice: “El acusado en un proceso penal por cualquier delito puede renunciar a cualquier derecho asegurado a él por la ley. Si él no se opone a un defecto, error o irregularidad de forma o de fondo en la acusación o la información antes de la fecha de la prueba, que renuncia y pierde el derecho a oponerse a la irregularidad en la apelación. “Por lo tanto, si usted discute nada excepto “Ese no soy yo!” en respuesta a una presentación, estás muerto! Si acepta el argumento de que usted es una corporación, que ha dado su conformidad para ser tratada como una corporación y ya ha terminado. Tiene usted toda la culpable de todo lo que dicen que es porque se ejecutan los tribunales. Su única defensa es poseer título a nombre-por derechos de autor del actor. Obtener el control de su ficción legal y entonces se puede obtener el control de su vida.

No vuelvas a responder al nombre de la letra todo el capital. Siempre objetar. Si alguien anuncia que tienen servicio para usted, responder con “Déjame ver el papeleo. Oh, ese no soy yo.” Evitar enredos con el estado. No tiene los derechos en cualquier tribunal corporación estatutaria. Sólo tiene privilegios legales y las inmunidades. Las personas son los creados. El gobierno sirve a las personas que se beneficiarán del Pueblo. Si te permites ser contratados en su lugar legal como una corporación, entonces van a tener que cumplir con el hecho de que tienen todas las reglas a su favor y que no tiene ningún derecho. Una vez que valer sus derechos que usted es una de las personas, hay una serie de cosas que puede hacer para ayudar a su caso en la corte para asegurarse de que va a ganar en la apelación. Las Reglas de Tejas de Procedimiento Penal en el § 1.27 estados que gobierna la ley común. Si el código legal no puede proporcionar una norma de procedimiento en cualquier estado particular del caso, se aplicarán las normas de derecho común. Si, desde el principio, se establece que NO es que la ficción legal, entonces ese caso no se aplica a usted; en cambio, se aplican las normas de derecho común. Es posible que los obligan a mover el caso en un lugar en el que prevalece la ley común (Reglas de Procedimiento Civil § 257 y 259 de Texas), de nuevo en el lugar de las personas, a saber: Un cambio de lugar se puede conceder en casos civiles a instancias de un cualquiera de las partes con el apoyo de su propia declaración jurada y la declaración jurada de tres personas creíbles, los residentes del condado en el que está pendiente la demanda. (NOTA: La concesión de una petición para mover el caso suele ser automática, a menos que algún agente de los objetos Gobierno Corporación bajo pena de perjurio que un juicio justo por un jurado por su debido tiempo de la ley de la tierra de hecho se puede encontrar en una corte de la equidad no es probable, ya que su declaración se convierte en el juicio a menos que punto por punto rebatido. Si refutado, la declaración jurada debe ser juzgado con arreglo a las normas del derecho común, que deben ser escuchadas por un jurado en la corte del condado para el Pueblo . Esto se debe a que un remedio para una polémica ley común no puede ser oído en un tribunal de la equidad) para un ejemplo de la eliminación de un caso a los tribunales de derecho común, véase:. Lone Star Steel Company contra Scott.

EXTRACCIÓN PETICIÓN:

“No soy la ficción sobre la orden o información que se servía sobre mí. Soy una de las personas y un alma viviente. No soy una corporación. Exijo mi remedio en el patio de las personas en la corte del condado de registro. Me petición a la corte para eliminar Caso No. 121212 de la corte de almirantazgo virtud del derecho contractual en la corte del condado para las personas con arreglo al derecho común”.

doctrina pie de igualdad (en virtud de las disposiciones entera fe y crédito de la constitución federal) dice que puede importar la ley de Texas en su estado y la ley de Texas tendrá Permanente (gobernar) en su caso.

Negarse a dar su “nombre”… La omisión del nombre de pila, ya sea activa o pasivamente, en un proceso legal impedirá que el tribunal de la adquisición de la competencia, ya que no hay otra descripción o identificación o la apariencia o la renuncia del proceso. – Diccionario de la ley de Bouvier, 8ª Edición. Ver: Boyington vs. Chamberlain, de 38 años de Texas 604; Thompson vs. McCorkle, 136 Indiana 484 NE 813 Reportero.

Todos los delitos son delitos comerciales con remedios comerciales. Las violaciónes de código penal no se consideran delitos. Antes de 1939, había cuatro causas de acción en los tribunales: civil, penal, penal/tort? y de almirantazgo. Después de que el “gran combinación” en 1939, la única causa que quedaba era la acción civil en la equidad. (Regla 2 FRCP, Título 28). Constante a lo largo de los siglos es la 7ª enmienda a la constitución que preserva el derecho de las personas a un lugar de la ley común. Cualquier “crimen” con un valor monetario de más de $ 20 unida a ella le da derecho al acusado a un debido proceso bajo la ley común. (Un día en la cárcel es normalmente un valor de más de $ 20.) En Texas, toda acción penal debe tratarse en el marco de la ley común donde las personas tienen inmunidad soberana. Si se acuerda de servirse del recurso constitucional codificado en las Reglas de Procedimiento Criminal, se descubre que tienen una pierna legal para estar de pie. Incluso los abogados tienen derechos bajo la ley común. En una acción de inhabilitación, un abogado puede solicitar que su caso sea escuchado mal la corte del condado de registro (tribunal de derecho común, court of record en ingles, esto es: Se anota/graban todos los juicios, es decir, no son juicios orales).

Los pasos obligatorios a tomar el control de su vida jurídica:

1. Derechos de autor el nombre de su ficción legal.

2. Al recibir cualquier presentación, responder de forma automática con “Ese no soy yo!”

3. Encontrar el remedio en su propio estatuto del estado o código para contrarrestar la acción que se dirige contra usted y el archivo de dicho recurso en su propio nombre real. “La ficción en la que se labra el caso no es de mí. Soy realmente yo, un ser viviente, una de las personas de soberanía de los diversos estados unidos. Exijo para mover el caso en mi lugar, donde las personas tienen remedio en el derecho común”.

Un caso histórico para hacer constar que las personas son Kemper es contra el estado, 138 de Southwest 1025 (publicada en 1911), que dice en la página 1043, § 33: Un soberano no tiene que decirle a otro que él es soberano. Él es soberano de su propia existencia. La regla en Estados Unidos es que el pueblo estadounidense son los soberanos.

Usted tiene el derecho como soberano de controlar ambos lados de su vida, el lado derecho común (privado) y el lado legal (pública) en el que se involucran en contratos con otros. La presunción de contratos carece de la divulgación completa, pero si usted no sabe con quién está usted va a aceptar inocentemente un pedazo de papel con su nombre en mayúsculas y, si le gusta o no, usted será capturado en un lugar legal de ser tratado como una corporación y manipulada en perjuicio de sus propios intereses. Usted es una de las personas soberanos. Usted tiene el derecho de autor a su nombre.

Hay un aspecto insidioso de los Estados que serán las empresas con el fin de ejecutar la política pública. Hemos crecido acostumbrados a ver las actividades de la República de Texas lleva a cabo bajo la bandera del Estado de Texas (una sociedad). Los poderes que pueden haber dado un paso más en el desarrollo de la ficción corporativa de la constitución del estado y de los estatutos en realidad permitir, porque ahora vemos la corporación de estilo en los documentos legales como el estado de Texas, que no tiene ningún fundamento en la ley o normas, ni es el nombre, todo en letras mayusculas, registrado ante la Secretaría de Estado de Texas. Esto equivale a una demanda ficticia que conduce a la posibilidad de que alguna banda de pícaros internacionales puede haber robado incluso nuestro gobierno de facto, corporativo, de nosotros. Ver Baldauf vs. Nathan Russell, 96 Grabadora Atlántico, Página 96 (88 NJ ley 303) que dice bajo Reducción y motivo de Reducción-ficticio del partido: La defensa que el demandante es una persona ficticia ataca la capacidad de la demandante para iniciar o continuar el traje y es propiamente objeto de un motivo en reducción.

Bajo el TCCP, el Estado sólo tiene el proceso de transferencia de autoridad bajo el estado de Texas. Parece, sin embargo, que en la actualidad la totalidad de su proceso se está ejecutando como el estado de Texas, el cual puede llegar a ser un actor ficticio. Esto equivale a un fraude colosal en las personas, lo que requiere la complicidad de los jueces, el sistema de tribunales de almirantazgo, el Colegio de Abogados, los abogados generales, los fiscales de distrito y todos los funcionarios de la empresa que se supone que son responsables ante las personas. Equivale a la abdicación de la oficina con el fin de ir a algún lugar ficticio para los que no hay fundamento jurídico alguno. Por otra parte, un demandante ficticio es un fraude en la corte del azulejo???, ya que va más allá de su propio código. Cada hombre acusado debe notar la corte de que el fraude y exigir su remedio.

La corporación estatal ha cooptado la constitución del estado para su uso como su carta corporativa. La etiqueta en la parte delantera puede decir CONSTITUCIÓN DE TEXAS, notar el estilo capitalizado todo- que se emplea en el título (indirecta sutil). El Consejo Legislativo es responsable del cuidado y el mantenimiento de este documento, ayudar a la Cámara y el Senado en su calidad de consejo de administración de la empresa estatal antes de que se hacen pasar por funcionarios del Estado de Texas. A partir de estos criminales a la tarea de sus obras está próxima a ser imposible, siempre y cuando se controlan todos los tribunales. La evidencia adicional de que la Constitución no es más que una carta comercial que se ve al darse cuenta de que puede ser modificado por el capricho de los votantes registrados que están votando su interés como miembros de la democracia socialista nacional. la ley orgánica de jure sólo puede cambiarse por dueños de propiedades que son electores calificados, no por las personas de menor capacidad que poseen los números de seguridad social.

Los únicos delitos que pueden ser procesados legítimamente contra las personas en el derecho común son para:

Causando daño a otra de las personas,
Dañar la propiedad de su vecino, y
La violación de la regla de que su palabra es su enlace. Por otro lado, si se aventura en el comercio y hacer un contrato, que quedará vinculado por los términos de ese contrato bajo la ley mercante.

Los ciudadanos que obtengan la tarjeta de registro del votante se convierten en miembros de la corporación del Condado. Se une a la democracia socialista al momento de solicitar un número de seguro social y se convierte en un empleado del estado corporativo.

Si usted sabe que usted es una de las personas soberanos y que ha tomado el control de su supuesta entidad comercial (actor), ¿dónde ir para el remedio? La oposición ha cerrado todos los tribunales populares. Sin embargo, no pueden llevárselos por la ley. La constitución del estado (Constitución de Sociedad Anónima) identifica la corte del condado que es un corte de registro que consta de 12 jueces llamados de entre el pueblo y presidida por un magistrado que mantiene el orden y mantiene el sello del tribunal. El magistrado presidente sirve como presidente del Tribunal Supremo de este Tribunal Supremo, que se mueve en el derecho común. Observe que el Tribunal Supremo de los Estados Unidos no es el Tribunal Supremo, como se nos ha hecho creer, que tiene competencia únicamente respecto de los funcionarios y empleados federales en Washington, DC y los territorios federales.

Dado que la mayoría de los contratos que ponen en peligro su posición en la ley se introdujeron en forma voluntaria (seguridad social, licencia de conducir, certificado de matrimonio, registro de votantes), lo que hace que un empleado de la corporación estatal y un miembro de la democracia socialista, considere ser voluntario OUT del mismos contratos para restaurar el estatus de soberanía bajo una forma republicana de gobierno.

El artículo 5, el artículo 28 de la Constitución de Texas se dirige a la cuestión de la provisión de vacantes en el “corte superior”, que sólo existe en los condados. Saber qué tribunal en el que tienes remedio. Aplicar dicho recurso, si la oposición presta atención o no, mediante la creación de documentos para citar ley y los estatutos que codifican el argumento de que su caso “Eso no me-no estoy esa cosa.” Usted tiene el derecho de hacer excepciones dilatorias y señalar sus errores. ¿Cuáles son sus errores? 1) Que no soy yo en ese pedazo de papel. 2) De hecho, eso no es usted en ese pedazo de papel. (Recordemos que el demandante ficticio que no tiene fundamento ni en la constitución o en los estatutos.)

No entre en sus tribunales; devuelva su proceso a ellos con una anotación apropiada. Recuerde que si 1) la parte contraria no utiliza su denominación cristiana, y 2) usted no hace acto de presencia, y 3) que no renuncia a proceso entonces no tienen jurisdicción sobre usted. No discuta en nombre de o en contra del actor o los cargos; es inoperante y se corre el riesgo de atravesar en su jurisdicción. El único problema es “Que no soy yo!”

El actor, siendo una ficción, no tiene la capacidad de hablar o escribir, o actuar, o pagar multas, o servir tiempo en la cárcel. A estos efectos, el sistema necesita un hombre de carne y hueso dar un paso adelante y ponerse de acuerdo para convertirse en el agente para el actor, por lo tanto responsable al director para indemnizar a las obligaciones de la ficción (ver “la parte que indemnice” y “complaciente partido” en el uniforme Código Comercial). El sistema convence a la ficción y el hombre vivo sirve tiempo en la cárcel! El Estado crea el fraude, sino un hombre de verdad, vivo debe estar de acuerdo con él para que pueda ser llevada a la ejecución.

Los militares, al informar a la autoridad civil, se supone que vienen en y proteger a las personas cuando el corte y sistemas legislativos se descomponen. Hay poderosas fuerzas desplegadas en el otro lado, cuya existencia depende de su capacidad permanente para esquilar a las ovejas. No van a abandonar el poder o el control con facilidad. Tomando de nuevo el sistema tiene que comenzar en alguna parte y el punto de partida es que las personas que registran declaraciones en el registro del condado con copia al gobierno, que luego se convierten en la base para el enjuiciamiento de las acciones en la ley. Una declaración jurada, debidamente registrados, tiene tanta influencia como una acusación del gran jurado. (El abogado del condado se hace referencia en la Constitución de Texas no es el distrito de abogado y es una de las personas.)

El jurado investigador sólo puede acusar por delitos menores, porque esa es la única cosa sobre la cual un tribunal de distrito tiene jurisdicción. Si un delito grave está involucrado, que deba ser manejada en el tribunal de distrito (common law). Es por eso que los casos se mueven con el Derecho contractual (tribunales de capital), donde el Estado concede sanciones penales a los contratos civiles. El código penal es de naturaleza civil, para que puedan tener delitos en el tribunal de distrito. Motivo: No tienen autoridad constitucional o legal para hacer frente a una de las personas acusadas de un delito grave en un tribunal de distrito del estado. Así que, ¿cómo consiguen jurisdicción? Afirman que el hombre real que es un actor (corporación) y un empleado del gobierno, al igual que todos los jueces, de fiscales, secretarios y oficiales son actores y empleados. A menos que se refuta la afirmación, el verdadero hombre descubre que ha contraído lejos de su derecho a una forma republicana de gobierno y se unió a la democracia socialista con responsabilidad de cumplir con las normas de la empresa y la oportunidad de disfrutar de un beneficio percibido. Está todo en el nombre.

El derecho de autor es su propiedad privada y es su derecho a obtenerlo grabó con el registrador del condado. Desafiar la resistencia de cualquier registrador del condado para aceptar sus documentos citando § 5407 y 5408 de los Estatutos Revisados de los Estados Unidos, 1ª sesión, el Congreso número 43 de 1873 -1874 (véase el sitio web de sanciones para el incumplimiento de los deberes para grabar). El empleado no tiene derecho a hacer una judicial para venir mediante la convocatoria de un tribunal de derecho común y tienen 12 jueces se pronuncian sobre el tema. La ficción legal es un actor, una corporación, un empleado, un hombre de paja, que es todas esas cosas, pero, no es usted! Sin embargo, siempre y cuando usted no ha apostado su reclamo a su uso exclusivo, el mundo del comercio irá en contra para sus fines. Pero, una vez que los derechos de autor de la ficción legal y sacarlo de dominio público, el uso de esa propiedad sin su permiso le costará al usuario un precio que se establece en el registro público cuando se graban sus derechos de autor.

Una discusión de sonans idem es apropiado. Significa “sonando la misma o similar” y es el medio por el cual el hombre real es engañado para responder a la conversión ilegal de su Christi toda denominación (nombre). Cuando un caso se llama en la corte por el agente judicial que anuncia el nombre del acusado, que está leyendo el nombre de todos los capitales del actor (corporación) que suena exactamente igual que el nombre del hombre real, pero no es su nombre. La reacción natural es responder por caminar hacia adelante. En el momento en el hombre real entra en el bar, que acaba de abandonar el lugar de la gente y entró en el tribunal de almirantazgo, donde por presunción de contrato que viene bajo alguna obligación de obedecer un código legal, norma o reglamento y que él incumplido eso. Ídem cantidades sonans a apropiación indebida (contrato hecho sin su consentimiento y que carece de la divulgación completa) que es práctica comercial deliberada, maliciosa y engañosa. La oposición da por supuesto que no va a saber la verdad, va a atravesar a la ficción y será automáticamente capturado en su local-y ser el medio para crear ingresos adicionales para financiar la máquina de estados.

Entonces, ¿cómo evitar caer en una trampa de la idem sonans? Una forma de hacerlo es presentar una petición de una identidad audiencia por adelantado su sistema para aclarar qué parte de la oposición realmente quiere aparecer en la corte. Este es un asesino trato para ellos, ya que, si hacen divulgación veraz, expone su fraude. (Puede ayudar a disuadir a que salieran del país adjuntando una copia de sus derechos de autor registrados cuando presente su petición.)

Cualquier intento por parte de un hombre de verdad para aparecer en la corte es temerario. El actor es el que está en el juicio y que necesita representación legal (un abogado de BAR) para montar una defensa. El hombre real, al no ser un abogado de BAR, no puede entrar en la corte sin permiso y por lo tanto no puede hablar en nombre del actor. Nada del hombre real intenta poner en el registro tendrá ningún efecto. El juez y el abogado de la oposición se darán cuenta silencio del fraude el hombre real está intentando perpetrar en la cancha, pero nadie va a decirle la realidad de la situación. Resultado: el actor está registrada como no apareció y nadie hizo un aspecto legítimo para el actor, lo que lleva a la corte de adjudicación de un fallo declaratorio en favor de la oposición. Nada puede detener este proceso porque el hombre real no puede oponerse sin tener una tarjeta de BAR. Incluso si el juez quería gobernar a favor del actor, que puede no ser limitado por las reglas que rigen la corte. SUGERENCIA: Si quieres entrar en su cancha, primero debe obtener una tarjeta de BAR y obtener una posición en la cancha

Mantenerse al margen de sus cortes! Sólo los abogados pueden aparecer en sus cortes. Se están moviendo por contrato y los estatutos y la regulación, no la ley. Si es invitado a aparecer, optar por la abstinencia.

Enviar su cita de nuevo el plazo de 72 horas, con un notation.Wait apropiado para una orden.
Recibe la orden e insisten sin dudar, “Ese no soy yo!”
Si se toma en custodia, esté preparado para impugnar la jurisdicción cuando se le preguntó a dar su nombre. La respuesta correcta es: “yo soy yo”. Cuando se le preguntó acerca de ser JOHN DOE, usted responde, “No soy el DOE JOHN que tiene en su papeleo. Yo soy yo. ¿Tiene una demanda en mi contra? ¿Conoce a alguien que tiene una demanda en mi contra? “No pueden tener una demanda en su contra, ya que no tienen título a que, al igual que ellos tienen la propiedad del actor (a menos que haya registrado sus derechos de autor).
¿Quién es el tenedor de bonos que indemniza el caso? “Yo reclamo el vínculo porque soy dueño de la propiedad como lo demuestra el título de una obra registrada en el condado.”
I poseer el título exclusiva con el actor está cargando en la acción. ¿Qué propósito comercial tiene usted para que el actor y cómo se propone que pagar por el privilegio? La cuota es de un millón de dólares de los Estados Unidos de plata por su uso por emisor.
Resistir la tentación de presentar una fianza para su liberación. Que está firmando un contrato por el cual se compromete a contratar a un abogado y renunciar a todos sus derechos. Incluso si un amigo se compromete a constituir una fianza en efectivo, que el acusado le pide que firme el bono antes de su liberación. Una respuesta adecuada podría ser: “No, gracias. Yo no contrato con los demonios “.

Enviar un proyecto de ley para las personas que infrinjan sus derechos de autor sin permiso. Por lo general, una presentación consta de dos partes, asumiendo un abogado está en la imagen, por lo que la cuota mínima es de dos millones de dólares de plata. Espere 30 días para recibir el pago y luego grabar una declaración jurada de la falta de pago, con su factura adjunta, en la oficina del registrador del condado. (Una declaración jurada no refutada se convierte en un juicio dicit nihil después de 30 días y no es necesario un tribunal para recoger en él.) De esta manera, se está generando el papeleo en su lugar, que con el tiempo se dio cuenta por las instituciones de fianzas que se indemnizan las acciones de los empleados del gobierno. La compañía de bonos puede negarse a renovar la cobertura en algún momento debido al riesgo inaceptable. Sin un enlace, un empleado del gobierno no puede cumplir con las obligaciones de su cargo y ejercer su actividad comercial.

Nihil dicit significa que cuando una parte está bajo la obligación de responder y no puede, o no, haber creado una controversia que sólo puede resolverse en un tribunal de derecho común (inexistente) y que pone a la oposición en un aprieto grave. Se pueden añadir más leña al fuego mediante la presentación de una denuncia criminal acusando a la práctica comercial engañosa a través de la utilización fraudulenta de papel comercial y proceso comercial fraudulenta. Corresponde a la corte para determinar qué cantidad de las sanciones penales, sin embargo, por su factura y la declaración jurada, que ya ha configurado la pena civil en un millón de dólares de plata-plus. La oposición está atrapado entre la espada y la pared porque no pueden responder legítimamente o disputa su reclamo y se convierte en un juicio por su silencio. “Ha utilizado mis derechos de autor sin mi permiso para extorsionar algún beneficio o dinero o bienes de mi propiedad personal y yo estoy presentando una reclamación por daños y perjuicios. He tomado medidas para proteger mi propiedad y que he utilizado mis derechos de autor sin mi permiso y me debes un millón de dólares de plata. “

Máxima del derecho: “. Para el oficial de facto para tener la presunción de oficina, primero tiene que haber la oficina de jure” Esto significa que el gobierno no puede desear utilizar la constitución o tratar con ley sea real, pero su sangre es determinada en última instancia por su adhesión a la ley. Obtendrán lo más lejos de la ley real como las personas lo permite, pero en algún momento tienen que responder ante la ley porque saben que no pueden existir sin la oficina de jure estar allí. Por lo tanto, cuando las declaraciones juradas que alegan los delitos contra las personas comienzan a acumularse, que comenzará a tener un efecto de bola de nieve.

La forma más elevada de la queja, incluso más alto que un jurado investigador-es una declaración jurada colocado en el registro público por una de las personas soberanos. Acciones comienzan en el tribunal de distrito (common law) mediante declaración jurada del soberano. No hay necesidad de un gran jurado que se reunirá y no hay motivo de la policía para salir a investigar, todo lo que se requiere es que un soberano escribir una declaración jurada y declarar “Este crimen ocurrió a mí” y lo puso en el Registro del Condado de oficina. las decisiones que ya hemos visto que renunciar hechas por un número de recalcitrantes funcionarios públicos de Texas en lugar de impugnar las reclamaciones presentadas contra ellos. Nos corresponde a cada uno de nosotros se niegan a permitir que los funcionarios públicos se salgan con sus crímenes y para tener la verdad hasta su cara en cada oportunidad. Tenemos que empezar a hacer valer nuestros derechos y la forma de hacer esto es tomar el control de la presunción de que tenemos una identidad comercial (actor) que pertenece a ellos y para los que nos hacen la parte eximente. Cuando los derechos de autor que el actor, le quita su poder. Al no responder a la ficción, se quita su poder. Mediante el envío de una factura cada vez que utilizan el nombre del actor sin su permiso, el peso acumulado de las declaraciones civiles y penales que se encuentran en la oficina del registrador del condado le quitará su poder. Tendrán que volver y ser sensible a las personas.

Una vez que se graba sus derechos de autor, usted tiene la capacidad de detener el avance de los casos siendo llevado en su contra. Usted carga registro azulejo??? con declaraciones y el contador de cada movimiento de la oposición. Esto no puede detener la guerra psicológica que libran en su contra y, en algún momento, es posible que se deje intimidar en la contratación de un abogado. Esto se hace a su propio riesgo, porque el juez probablemente ordenará su abogado (un oficial de la corte) para purgar documentos ofensivas de los registros, y usted no tendrá nada que decir al respecto, que será reemplazada por documentos de la elección del abogado. Una mejor camino a seguir es ponerse de pie ante el tribunal como a ti mismo y proclamar siempre, “yo soy yo. No soy esa ficción o de cualquier otra entidad en la tierra verde de Dios. Sólo soy yo”.

El nombre de pila (título) dado a usted cuando usted nació es su “dirección”. Si en duda en cuanto a su dirección, es adecuada para responder, “Usted me puede dirigir como Ralph. Soy yo “”Ralph” no es su ubicación correo.; es su dirección. Si intentan etiquetar que un residente, declarar que usted es un habitante. Habitantes tienen domicilios, no residencias. ¿Dónde vives? Vives enferma su cuerpo, dónde si no? Usted no firma NADA que se coloca antes de que a menos que entienda las implicaciones del acto. Al dar su nombre a otra persona, usted abandona título sobre sí mismo. Al dar a su fecha de nacimiento, renuncias a tu derecho de nacimiento. Con el título ni a sí mismo ni a su derecho de nacimiento, usted ha dado el control total de sí mismo a los demás. Recuerde que el engaño perpetrado con sonans idem. El policía en la sección de procesamiento, el empleado de la oficina de propiedad, el guardia de la prisión, están todos en el ardid para conseguir que atraviese a ser la ficción. Si tienen éxito, son dueños y te convierten en una custodia del estado. “No puedo dar mi nombre (mi título) porque entonces no tendría uno. No te puedo dar la fecha de mi nacimiento, sin renunciar a mi derecho de nacimiento. “Todos los jueces, fiscales, policías y oficiales de la corte son actores con competencia únicamente respecto de otros actores (empleados del gobierno) a menos que les dé permiso para ejercer jurisdicción sobre usted.

Obtener el derecho de autor en derecho común de la ficción grabada/registrada con su condado/ayuntamiento/partidario judicial/gobierno. Retire al actor del comercio. Es el título más alto sobre sí mismo que puede poseer. Eres dueño de sí mismo en ese punto. A determinar quién va a usar esa ficción y cuándo y a qué precio. Esa baldosas es el último dispositivo para protegerse a sí mismo. Es más potente y más útil que un-UCC-I debido a que el derecho de autor está bajo la ley común. La UCC-l viene bajo el código de comercio que se puede cambiar sin previo aviso y es supervisado por abogados que son los fiduciarios para la quiebra corporativa. Todos ellos trabajan para los banqueros y son trabajo principal es recoger la deuda.

Encontrar su remedio para cualquier cosa que se produjo dentro de los límites de su condado en la sede del tribunal de distrito (common law). Recuerde que ninguna de las personas tienen derechos bajo la Constitución de los Estados Unidos, que es un pacto entre los diversos Estados y los Estados Unidos. Sus derechos se conservan en el contrato local, que es su constitución estatal. El proyecto de ley federal de derechos no se aplica a usted, excepto cuando se ha replicado en su constitución estatal. Tampoco el gobierno federal tiene autoridad sobre ti, a menos que usted es un residente en un enclave federal o se convierte en un empleado federal (contrato de seguridad social). Por lo tanto, los rojos no se puede poner en su prisión, a menos que usted es voluntario. Una forma de trabajo voluntario es hablar inadecuadamente en la alocución (momento de la sentencia). Cuando el juez le pregunta si conoce alguna razón por la que no debería dictar sentencia, es mejor que saltar a sus pies y hablar con tanta convicción como usted puede manejar –

“Sí, señor, lo sé razones VARIAS por qué no debe pasar frase! Para el registro, que la ficción que aparece en sus documentos no soy yo! Puede sentencia que la ficción para cualquier cosa que por favor, si usted piensa que tiene título para él. Sin embargo, usted no tiene título para mí, por lo que no puede hacerme nada, y yo no le he dan permiso para hacer nada más que desestimar el caso y descargar todos los cargos con prejuicio! Además, no hay evidencia de fraude y colusión por parte de la acusación que ha presentado una demanda en nombre de un demandante ficticia. Esta es una corte de equidad y que o bien se mueven por contrato o por título. Yo no tengo ningún contrato con usted y sé a ciencia cierta que no es mi propietario ni soy tu esclavo. Soy un alma viviente y no una corporación o una creación ficticia del estado. Por otra parte, no soy un empleado de cualquier empresa gubernamental. Yo soy yo. Yo reclamo competencia en la materia y jurisdicción in personam sólo para mí y me niego a renunciar a ninguna de las jurisdicciones en su caso. Por lo tanto, usted no me puede multar o meterme en la cárcel. Exijo ser liberado de inmediato! “

 


 

Para Espana:

La Ley y la Propiedad Intelectual, el Copyright /Derecho de autor.

La propiedad Intelectual es el primer derecho de los que diseñan; inventan o crean. Es la propia creación que genera por ella misma el derecho de autor. También llamado copyright, puede en ciertos casos ser “especializarse”: marcas, patentes de invención…) ; o ser el único derecho posible existente (texto, proyecto, canción, contenido de sitio Web, concepto. Dibujo, foto, logotipo…).  Sin embargo, aunque habrá que facilitar pruebas sólidas, siempre es necesario proteger este derecho. Y esto es posible por intermedio del depósito.

Derecho de autor: en pocas palabras

El derecho de autor existe por el hecho de la creación. Lo que significa que sin formalidades, usted dispone automáticamente de un derecho,  simplemente por ser el autor original.
En la práctica, habrá que ser capaz de demostrar este derecho de autor, ese copyright, a través cualquier prueba o elemento de prueba que permita atestiguar que usted, es el autor de esa obra.

El depósito tiene como objetivo establecer un vínculo absoluto y incontestable entre:
– el creador (autor)
– la creación (la obra, el texto, la imagen, el sitio web, el proyecto…)
– la fecha auténtica.
Siempre que se trate de un original.

Anterioridad y Prueba de anterioridad

La anterioridad es el elemento clave del derecho de autor. Significa demostrar que uno es el primero en poseer la prueba de un obra antes los demas. Este parametro puede ser facilitado por un registro que indica una autentificada, sellada por un representante oficial. Es el caso de un notario cuya firma tiene un valor juridico irrefutable.

Creación + fecha autenticada = prueba de anterioridad.Copyright.es le facilita este medio de prueba de anterioridad a través de un deposito realizado por el autor (usted) que deposita su creación (su obra, literaria o artística), establecido por medios infalsificables de depósito:

– firma numérica
– sellado de tiempo electrónico
– depósito en notario
– encriptado de los datos
– archivado segurizado.

Copyright.es es la solución para el depósito y la protección de su patrimonio intelectual.

Copyright : Validez InternacionalLe indicamos a continuación algunos aspectos importantes:

– la creación original dispone de un derecho automático de autor sin ninguna formalidad, por su existencia (si el trabajo es original)

– El derecho de autor es reconocido por la Convención de Berna en 164 países — Si el autor dispone de este derecho en uno de los países signatarios, lo dispondrá simétricamente en todos los otros países. Esto permite hacer valer sus derechos en caso de copia.

– En consecuencia, más allá del aspecto teórico del derecho de autor, está la práctica. El depósito tiene por objetivo DEMOSTRAR el derecho con la ayuda de un registro incontestable que permite al autor la creación de un vínculo probatorio entre su creación y la fecha de creación. Es lo que se denomina una prueba de anterioridad, esencial para hacer valer el derecho de autor.

 

Fuente: http://musicians4freedom.com/restore-the-republic/property/copyright-your-name/

http://smallbusiness.chron.com/obtain-copyright-name-2153.html

http://www.copyright.gov/circs/circ34.pdf

Fuentes Espanolas: https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_de_autor

http://noticias.juridicas.com/base_datos/Admin/rdleg1-1996.html

http://www.copyright.es/copyright_y_derechos__la_ley.html

http://noticias.juridicas.com/base_datos/Admin/rdleg1-1996.html

http://www.ugr.es/~derechosdeautor/derechos_autor.html

 

 

La ley Natural. (Mark Passio).

LA CONSCIENCIA

Definiciones

1.- Es la habilidad del SER de reconocer patrones y el significado respecto a eventos que están teniendo lugar o que han tenido lugar, tanto en uno mismo (microcosmos) como en el reino donde el SER existe y opera (macrocosmos).

2.- Es la habilidad de percibir lo que está sucediendo. A mayor consciencia, lograremos un entendimiento más acertado de lo que ocurre en nuestro interior y alrededor.

3.- Es la habilidad de percibir, correctamente, la Verdad de lo que ha pasado y de lo que está pasando.

La expresión de la consciencia: Hay una diferencia entre lo que es la consciencia y cómo se expresa en nuestras vidas.

LAS BASES PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS

Hay una serie de 3 pasos principales para resolver cualquier tipo de problema, independientemente de cuál sea su naturaleza.

1.- Reconocer que el problema existe. Las negaciones basadas en el miedo deben ser tratadas y conquistadas. El miedo basado en la negación primero ha de ser tratado y conquistado, erradicado.

2.- Reconocer que los síntomas que se están mostrando, son meramente efectos de los factores causantes subyacentes. No es posible tratar síntomas y resolver problemas, tienes que llegar a lo que causó el problema. Debes hacer un diagnostico acertado de las causas y factores subyacentes causantes del problema, no de los efectos de los mismos.

– (Del Griego) “Diagnosis”: “Dia” = A través de. y “Gnosis” = Conocimiento.

Por lo tanto “diagnosis” significa resolver un problema a través o por medio del conocimiento.

3.- Ponemos en acción el conocimiento adquirido tras efectuar un diagnosis de los factores causantes del problema. Tomamos la acción necesaria para rectificar la causa del problema.

PERCEPCIÓN Vs REALIDAD

“Hay dos maneras de ser engañado; una es creer lo que no es verdad, la otra es negarse a aceptar lo que es verdad”. -Soren Kierkegaard

La Verdad/Realidad: La verdad es simplemente eso que ES en el presente y eso que PASÓ en el pasado, la verdad no existe en el futuro. La verdad es objetiva, no es dependiente de la percepción del ser humano, no importa que nadie la vea, que nadie la conozca o nadie la quiera ver, la verdad es la que es. La verdad es absoluta, y esta idea choca con el ego de las personas, ya que éste, ama la relatividad.

La Percepción: La percepción no es la realidad es sólo lo que significa, ver a través de algo como una lente o un filtro. Lo que está ahí es siempre lo mismo, la percepción es la que varía. La percepción humana puede oscilar y varia ligera o enormemente respecto a la verdad. Debemos alinear nuestra percepción respecto a la realidad existente, debemos mirar la realidad como lo que ES primero para poder hacer un diagnostico de lo que está sucediendo y poder crear después nuestra propia realidad deseada.

TODO LO QUE VES Y SIENTES DE LOS DEMÁS ESTÁ EN TI = PAJAS MENTALES NEW AGE

La gente dice: “si hay algo que ves que no te gusta en otros, eso es algo que hay en tu interior que ves en ellos”… ESTO SON PAJAS SIN SENTIDO DE LOS ADEPTOS DE LA NUEVA ERA.

Si tú no eres parte del problema, yo no soy parte de este problema, puedo decir eso honestamente, yo no soy parte de este problema, puedo mirar a cualquier persona que esté viendo esto y decir: “yo no soy parte del problema que está ocurriendo en La Tierra”, con toda la honestidad y sabiendo que digo la verdad, pero, esperar, yo si era parte del problema y una gran parte del problema.

Lo que tuve que hacer en cierto punto es dejar de apuntar para afuera, diciendo que el problema está en algún otro lugar, mientras al mismo tiempo era parte del problema mismo, y tuve que hacer esto y apuntar de lleno a mí mismo, y decir: ¿qué es lo que tengo que cambiar aquí, aquí y finalmente aquí? en las entrañas, en el coraje.

La gente dice que el cambio ocurre en la mente y ocurre en el corazón pero al final ocurre en las entrañas, NOSOTROS TENEMOS QUE GENERAR LO QUE YO LLAMO CORAZÓN-MENTE-AGALLAS. Te tiene que importar lo suficiente para saber y ponerlo en acción, el corazón-mente-agallas, tomar acción es el paso más importante en lo que respecta a crear cambio, (entraremos en ello en un momento).

Pero el quid de la cuestión aquí es que he tenido que mirar lo que tenía que cambiar en mis pensamientos, emociones y acciones, y entonces cambiar esas cosas, en mi mismo. Esto es de lo que la mayoría de la gente huye de hacer, querrán decir:

“sí, yo quiero esas cosas que digo querer presentes en mi vida, pero yo no quiero hacer las cosas que requieran cambiarme, y cambiar cómo pienso, cómo siento y cómo yo actúo, yo quiero que pase mágicamente, sin cambiar esas cosas en mí”

Así que yo puedo honestamente mirar al resto del mundo y decir: “el problema no yace en mi interior, yo no veo la manifestación de mí en otras personas”, las otras personas no han hecho el mismo proceso que he hecho yo, el trabajo introspectivo que yo he realizado, y atravesar ese, doloroso, inmenso trabajo doloroso, que involucra el esfuerzo, esfuerzo duro…

No le estoy diciendo a la gente: “os ofrezco el tónico, tómate esta sopita y mágicamente te iluminarás”, te tomarás esta sopita y mágicamente te iluminarás, sabiendo que lo hay que hacer en el mundo es TRABAJO DURO. Involucra destrucción, es un proceso destructivo, INVOLUCRA LA DESTRUCCIÓN DE SISTEMAS DE CREENCIAS, involucra romper las barreras que tienes dentro de tu cabeza.

Casi nadie quiere hacer ese trabajo, la gente quiere correr miles de millas en dirección contraria a ese trabajo, cualquier cosa antes que eso, prefieren la tumba antes que eso, eso es en lo que las cabezas de mucha gente están ocupadas.

Así que volvamos a los pasos para la resolución de problemas, el primero es que tienes que reconocer que tienes un problema, si estás en negación, buena suerte, dime qué tal te va así, porque no estás resolviendo problema alguno estando en negación, para nada.

El miedo basado en la negación primero ha de ser tratado y conquistado, erradicado, y tienes que reconocer lo malo que es, sentirá los síntomas llegando de una enfermedad o algo, y los ignorará porque no quiere creer que: estoy enfermo. No quiero creer que estoy enfermo, no quiero creer tengo un problema, y espera, espera, espera, no recibe diagnóstico, y luego se convierte en un problema mucho mayor, que es el punto en el que estamos como sociedad, por ignorar esta información.

~Mark Passio (Conferencia Ley Natural)
Enlace a la conferencia: https://www.youtube.com/watch?v=-vDxry8ntO8

NESCENCIA vs IGNORANCIA

Debemos hacer una distinción muy clara entre NESCENCIA E IGNORANCIA, para que la gente entienda completamente la diferencia entre estos dos conceptos ¿cuántas personas habéis oído el término NESCENCIA? muy pocas seguro, estas es una palabra que prácticamente ha sido saneada del idioma coloquial, prácticamente erradicada del lenguaje y hay una razón para ello, hay dos contextos a la hora de no saber algo, el primer contexto es la NESCENCIA.

NESCENCIA proviene del latín, el prefijo ne- significa no, ausente, no presente, y luego -nesciere significa saber, es de donde obtenemos la palabra ciencia, los juntas y esas dos raíces forman una nueva palabra NESCIERE, NESCIERE en latín significa no saber, no saber y no entender pero tiene una connotación, significa no entender porque la información específica que puedes estar teniendo el deseo de entender, está completamente ausente, no está presente y tú NO PUEDES agregar esa información, no puedes juntar esas piezas de gramática para formar la frase, no está presente así que no la tienes para nada, no se puede obtener.

Esto debería estar claramente delimitado de la IGNORANCIA, la NESCENCIA no conlleva culpa para alguien, la información simplemente no está ahí, no puedes ser culpado por ser esciente, no hay culpa en la NESCENCIA, la persona que es nesciente, no puede ser culpada de ser nesciente, la información simplemente no estaba presente para que la pudiese asimilar y llegar a entenderla, la IGNORANCIA conlleva CULPA, y esta es otra cosa que le gente de la “New Age” quieren pensar que no existe, ellos dicen que no hay que culpar a nadie y eso lleva a que no hay una causa para lo que esté ocurriendo, como oirás a menudo en los círculo New Age.

Yo muy intensamente tiro abajo estas nociones, o eso intento, hay causas y efectos, hay gente que es responsable por lo que está pasando, hay CULPA, la CULPA existe, hay gente que es culpable, (hablaremos de culpabilidad moral después) así que la ignorancia tiene la culpa ligada a ella y la responsabilidad ligada a ella.

Proviene del verbo latín ‘ignorare’ que significa no saber, así como nesciencia significa no saber, pero en una connotación completamente diferente, la connotación de la ignorancia significa que tú no sabes, incluso teniendo la información necesaria presente y delante tuya, porque has deliberadamente rechazado o hecho oídos sordos a esa información. Ya sea que la rechazases porque te hacía sentir incómodo, o porque la pasaste por alto por pensar que eso no es importante saberlo para ti, “no necesito saber eso”, o puede que pienses que ya sabes de antemano cosas que contradicen con lo nuevo que estás escuchando o viendo, cuando deliberadamente pasas por alto algo…

Si yo deliberadamente pasase por alto al caballero que está sentado en la primera fila, él está presente, yo lo que hago es pretender que no está aquí y le ignoro, eso es IGNORANCIA, por eso le intento decir a la gente: el impacto de la palabra casi se ha perdido (en inglés) por la manera en que es pronunciada, yo le digo a la gente que empiecen a pronunciarlo como igNOrancia, igNorancia, así la gente al oír la palabra ignorar en ella y la connotación se vuelve clara, significa que lo estas igNOrando, igNOrancia, así es como me gusta llamarla ahora, porque la connotación está clara en ese sentido, la información está ahí, la Verdad está ahí y alguien quiere ignorarla por completo, eso es inexcusable y HAY CULPA LIGADA a ello.

Así que lo que le pregunto a la gente todo el tiempo es: ¿TENEMOS UNA SOCIEDAD NESCIENTE O UNA SOCIEDAD IGNORANTE? ¿TENEMOS UNA SOCIEDAD IGNORANTE? ¿ESTÁ NUESTRA SOCIEDAD EN CONSTANTE NESCENCIA O EN CONSTANTE IGNORANCIA?

Yo argumentaría que estamos en constante igNOrancia en nuestra sociedad, no en nescencia, estamos NADANDO en información, estamos NADANDO en la Verdad que está totalmente a nuestro alrededor, pero la gente la igNOra mayoritariamente. No todos, porque hay mucha gente que está hambrienta de ella, y la asimilan tan rápido como pueden.

Pero pienso que la mayoría de los seres humanos están en estado de igNOrancia, incluso teniendo la Verdad presente completamente a nuestro alrededor, y eso constituye lo que hablaba anteriormente (culpa y responsabilidad).

Este trance de consenso, es lo que la gente por La Verdad o en el movimiento de la Verdad han equiparado a dormir, dicen que están dormidos, yo digo en hipnosis. Cuando miras los orígenes de la palabra hipnosis, significa conocimiento suprimido; proviene del griego, hipo- significa debajo como en hipo-dérmica, bajo la piel, y Gnosis significa Conocimiento, hip-nosis, la supresión del Conocimiento, hipo- significa supresión también, debajo y supresión. Así que la hipnosis es la supresión del Conocimiento, y este es el estado en el que esta gente está metida, y es hecho por ellos mismos.

Hemos de parar de mirar este asunto como víctimas, como una situación en la que somos víctimas, esta ES UNA ELECCIÓN VOLUNTARIA EN TIEMPOS EN QUE HAY UNA CANTIDAD INGENTE DE INFORMACIÓN AL ALCANCE DE LA YEMA DE LOS DEDOS. La Verdad siendo ignorada no es una opción, es una decisión voluntaria que la gente está tomando, y es una decisión por la que han de ser responsabilizados por lo que está pasando, por lo que están ignorando, lo que están permitiendo que se haga en su nombre sin decir ‘ni mu’ al respecto, SATISFECHOS DEJANDO QUE EL MAL GOBIERNE A SUS ANCHAS.

~Mark Passio (Conferencia Ley Natural)
Enlace a la conferencia: https://www.youtube.com/watch?v=-vDxry8ntO8

ESTRUCTURA Y COMPORTAMIENTO DEL CEREBRO HUMANO

Estructura

Hay tres estructuras principales que conforman el total del cerebro humano:

– Cerebro reptil/inferior (R-Complex): Parte de menor consciencia del cerebro. Compuesto por el tronco encefálico y el cerebelo. Facilita las funciones básicas de supervivencia y del modo lucha-huida. Controla funciones motoras básicas además de la respiración. Parte meramente reactiva al estímulo del cerebro.
– Cerebro mamífero/medio (Sistema límbico): Facilita todas las emociones humanas y hace posible que la emoción humana sea sentida en la fisiología, liberando neuropéptidos en el riego sanguíneo para ello. Alberga importantes glándulas como el hipotálamo, el tálamo, la pituitaria y la pineal.
– Cerebro superior/Telencéfalo/Materia gris: Es donde tiene lugar toda la actividad electro química que conforma el modo de pensamiento humano. Concretamente sucede en el caparazón externo del telencéfalo, conocido como Neocórtex. Responsable de las funciones de pensamiento elevadas, como la lógica, la intuición y la creatividad.

Hemisferios cerebrales

Hemisferio izquierdo: Gobierna la lógica, el pensamiento analítico, el pensamiento científico y matemático, así como los procesos lineales de pensamiento. Lado intelectual o el del intelecto.

Hemisferio derecho: Facilita la creatividad humana, las dinámicas emocionales del ser humano, el pensamiento holístico, ser capaz de ver la imagen de conjunto, reconocimiento de patrones y la compasión, nutrición, cuidados, ética generalizada.

Equilibrio entre los dos hemisferios: Genera el pensamiento ético. La consciencia real y la capacidad de reconocer patrones son desarrolladas. La moralidad real y las consideraciones éticas son creadas dentro de la personalidad del ser. Se vive desde un equilibrio holístico. El neocortex gobierna el pensamiento y ética de orden superior.

CONCLUSIÓN:

Inteligencia holística o real= (Intelecto, pensamiento lógico) + (creatividad, compasión).

Desequilibrio entre los dos hemisferios

– El hemisferio izquierdo domina al derecho: El sistema límbico (cerebro medio) sufre las consecuencias y también empezará a pagarse. Esto significa que el cerebro reptil pasará a tomar el timón de nuestras funciones ejecutivas esenciales, pasando a llevar un estilo de vida tipo estimulo-reacción. La persona es gobernada por el egoísmo y el deseo, desarrollando una personalidad basada en la dominación y el control.

Si estamos sobre-intelectualizando todo y si estamos demasiado en el hemisferio masculino del cerebro entonces los siguientes aspectos son los dominantes:

Rígido escepticismo, Cientificismo, Ateísmo, Solipsismo, Relativismo moral, Darwinismo social, Eugenética, y en última estancia, Autoritarismo.

– El hemisferio derecho domina al izquierdo: El cerebro reptil no funciona correctamente, el mecanismo de supervivencia lucha-huida se ve dañado. El sistema límbico toma el control de la función ejecutiva del cerebro completo, dejamos de defendernos y tomar acción ya que somos dominados por las emociones miedo-compasión. Desarrollas la mentalidad de esclavo una personalidad basada en la sumisión y la ingenuidad.

Si estamos demasiado en el hemisferio femenino del cerebro entonces los siguientes aspectos son los dominantes:

Ingenuidad, Creencia ciega, Extremismo religioso, Solipsismo, Indignidad, Odio hacia uno mismo, Seguidor de órdenes y en última estancia, esclavitud voluntaria.

Erróneo cisma de la visión del mundo

Este es el cisma de la visión del mundo que va de la mano con el cisma del cerebro, o el cisma mental: Es cómo ves el mundo, cómo te ves a ti mismo y a los demás en el.

Cuando hay un dominio crónico del cerebro izquierdo, emerge una visión del mundo en el que:

1.- El universo es un gran accidente.
2.- No hay creador, por lo que no existe inteligencia subyacente en la naturaleza.
3.- No hay tal cosa como una ley Natural/Moral/Espiritual.
4.- La existencia no tiene otro propósito que la de seguir existiendo.

Cuando hay un dominio crónico del cerebro derecho, emerge una visión del mundo en el que:

1.- Dios controla todo evento en la creación.
2.- Todos los eventos son pre-ordenados. 3.- El libre albedrío es una ilusión y no existe.
4.- Como Dios controla todo, el cambio es imposible.
5.- La acción, a la larga, no tiene sentido.

En medio de estos dos bandos de visiones erróneas de la vida originadas por desequilibrios en los hemisferios cerebrales, se encuentra la verdad absoluta. La verdad por un lado se compone por un factor determinista como la ley natural y por otro lado se compone por otro factor aleatorio como el libre albedrío.

 

 

NATURALEZA HUMANA Vs. CRIANZA HUMANA

La naturaleza humana no es inherentemente buena o mala, significando que ésta no es diabólica ni angelical. En vez de eso, deberíamos considerar las condiciones operativas o el entorno en el que los seres humanos existen, las cuales influyen al comportamiento en gran manera, creando así la actual condición humana.

Somos cómo ordenadores

Los seres humanos somos COMO ordenadores, en el sentido de que somos programables. Sí un ordenador tiene un mal formato de sistema de archivos, hay que formatear el disco duro para prepararlo para el sistema operativo. Si a su vez el sistema operativo y los programas de software son malos, entonces el output o lo mostrado en la pantalla, será malo.

Ahora hacemos un paralelismo entre el funcionamiento de los ordenadores y el de las personas:

– Formato de sistema de archivos: Las condiciones operativas, que son esencialmente introducidas por los padres durante los 6 primeros años formativos del niño.
– Sistema operativo o plataforma sobre la que otros programas van a funcionar: Cultura. Esto quiere decir que si estas inmerso en un mal “sistema operativo”, ya estas rodeado en un mal entorno, en una mala cultura, afectando negativamente al resultado.
– Programas de software malos: Serían las rígidas y erróneas creencias dogmáticas.
– “Output”: Es la salida o resultado, el comportamiento. – La pantalla: Representa la vida.

Como un ordenador, el comportamiento de un ser humano dependerá en gran medida de su programación o la calidad de la información introducida, el cual capacita al ser humano de procesar y crear de forma eficiente. La calidad de la información que ha sido introducida, determinará la calidad de la información que sale como resultado.

EL SOLIPSISMO:

La negación de la sombra es una negación de la verdad, una negación de lo que es. El Solipsismo es una enfermedad psicoespiritual del alma.

Hay una realidad en la que el gobierno en la sombra existe, tú puedes crear una realidad subjetiva en la cual ellos no existan. Esto es, básicamente, una negación de lo que la Verdad es. Y esto es una simple definición del solipsismo.

El tema central que desarrollan las ideas solipsísticas puede resumirse en que “no hay verdad”.

Esta es una ideología prefabricada brillantemente, puesta en el flujo informativo para disuadir a la gente de embarcarse en la búsqueda espiritual hacia la Verdad. Incluso si comenzamos el viaje espiritual
buscando la verdad, cuando aceptamos el solipsismo, detenemos el viaje.

El viaje espiritual trata de buscar la Verdad. El Solipsimo dice que la verdad es lo que tu percibes, crees, piensas o sientes que es verdad independientemente de si en realidad es verdad o no.

 

Fuente:L

Fuente: https://www.facebook.com/sarayblackswan/media_set?set=a.1526756070981354.1073741840.100009409275163&type=3&__mref=message_bubble

 

 

 

 

 

Nunca es Demasiado Tarde para nada.

La edad no te condiciona, lo que te condiciona a la hora de seguir aprendiendo, cambiar de profesión, enamorarte, conocer nuevas personas o iniciarte en una afición es la interpretación que tú le das a tu edad.

En esta vida todo es relativo. ¿Por qué te ves mayor para emprender o hacer algo nuevo si no sabes qué día te vas a morir? ¡Desconoces por completo cuántos años vas a estar aquí! Las personas que por desgracia han fallecido jóvenes, víctimas de una enfermedad o de algún accidente, nunca pensaron que eran demasiado mayores para estudiar su carrera.

Se limitaron a vivir. No tenemos información de cuándo acaba nuestra historia, así que no tenemos capacidad para establecer cuándo somos mayores para algo. Mi abuela se inició en la informática a los setenta y pico. Hoy tiene ochenta y nueve y maneja el ordenador y las redes sociales mejor que alguien de cincuenta que cree que ya no tiene edad para cambiar su metodología de trabajo o para aprender algo nuevo de informática. ¡Quién le iba a decir que con setenta y pico todavía le quedaban veinte años de experiencia informática!

No es la edad, es la actitud. Las personas jóvenes no son las que están por debajo de los 40 o los 30, sino las que se sienten llenas de vida, de ideas, de proyectos, las que desean vivir de forma plena y seguir aprendiendo. La juventud es aprendizaje y tenemos capacidad de aprendizaje hasta que morimos. Decía Eduardo Mendicutti en su libro Mae West y yo que hasta la muerte, todo es vida.

Muchas son las personas que han decidido hacer su carrera universitaria cuando llevan veinte años trabajando en otra profesión. Le han dado un giro a sus vidas y se sienten ahora plenamente satisfechas. Les costó esfuerzo, quitarse horas de descanso o de otras actividades, pero no dejaron de perseguir y trabajar por un sueño.

Que no te asuste la falta de memoria o de concentración. A pesar de que el cerebro y las personas perdemos facultades, lo cierto es que nuestra experiencia, la capacidad de relacionar conceptos y otras habilidades suplen lo que vamos perdiendo. Siempre estamos en equilibrio. La capacidad de aprendizaje de alguien que se cree mayor, con tanto que lleva almacenado en el cerebro, a veces es más sencilla que la de una persona de 18 años.

La capacidad de aprendizaje se relaciona con:

La motivación. Cuando algo te interesa de verdad, le prestas atención, inviertes horas y al final terminas por conseguirlo.

Las facultades intelectuales. A pesar que el tiempo reduce ciertas facultades como la memoria, la agilidad mental o la concentración, ninguna de ellas sufre un nivel de deterioro tan grande como para limitarnos el aprendizaje. Y lo más importante, se suplen con la experiencia, el interés y la motivación por querer hacer cosas nuevas.

La estimulación. Necesitas entrenar la mente. Leer, hacer ejercicios, resolver problemas, jugar con palabras, con números o lo que te llame la atención. Cualquier actividad cognitiva te mantendrá la mente ágil.

La paciencia. No se consigue todo a la primera. Plantéate que no tienes opción de tirar la toalla, no existe esta posibilidad. Persevera, aprende de los errores, vuélvelo a intentar. Lo que importa es conseguir la meta, no las veces que tropieces en el camino.

La capacidad de organización. Cuando de adultos tratamos de compaginar una formación nueva, otra carrera universitaria, no siempre podemos dedicarnos de forma plena a ello. Las responsabilidades como los hijos o tener que pagar la hipoteca impiden que dejemos el trabajo actual y podamos estar a pleno rendimiento con lo nuevo. Tendrás que hacer un sobreesfuerzo y compaginar. Y para ello es fundamental gestionar bien el tiempo y saber organizarse. Las personas que hacen más actividades no suelen tener tiempo. Sólo se organizan mejor.

La experiencia es un grado. Conocer los procedimientos, el funcionamiento de la vida en general, lo que es importante y lo que no lo es, facilita que tu concentración esté en lo que es relevante.

No permitas que nada te frene si estás apasionado con tu proyecto. La vida es larga y siempre ofrece nuevas oportunidades. Lo cierto es que hay que salir a por ellas porque rara vez llaman ellas a la puerta.

Fuente: Maestroviejodespierta.com