Fraude Derecho Civil: Corporaciones de oficios medievales.

NOTA: Esto se refiere a los antiguos gremios, o Guilds (Inglaterra), Stiftung/Bunds (alemanas) y/o Colegios Profesionales actuales, que se juntan para protejer sus interses comerciales o profesionales, no mejorar al resto de la gente (al menos en el año 2017).

jueves, 22 de julio de 2010

LAS CORPORACIONES DE OFICIOS EN LA EDAD MEDIA

Las asociaciones de grupos profesionales ya existían en la época romana en el Bajo Imperio (reinado de Numa), quien establece nueve colegios (Collegia) con sus normas y cultos propios, mas adelante ya en la época de Constantino el numero de asociaciones se eleva a más de treinta, algunas profesiones como la de los panaderos eran hereditarias pero un mismo artesano no podía pertenecer a más de un gremio, tenían el derecho de establecer sus propios estatutos y sus reglamentos, las decisiones se tomaban por mayoría. Sus recursos económicos iban a una caja común. En ocasiones las leyes del Imperio les redimían de ciertos impuestos o servicios como el militar, la guardia de murallas o la obligación de salir de las ciudades en tiempos de pestes.Sin embargo, estos grupos desaparecieron de las ciudades de la Italia bizantina, o de la Italia bárbara en los siglos VII y VIII. Parece que los gremios medievales que surgieron hacia los siglos XI y XII se crearon sobre unas bases muy diferentes y propósitos más amplios. A comienzos de la baja Edad Media, y como producto del crecimiento comercial que acompañó al cambio de milenio, y el crecimiento del tamaño y la importancia de las ciudades y villas, aparecen en la vida económica europea, unas agrupaciones sociales, caracterizadas por la búsqueda común de un interés mercantil específico, denominadas Gremios. Estos nuevos agentes económicos se dividen de acuerdo a la clasificación estamental de la sociedad en Gremios de Comerciantes y posteriormente Gremios de Artesanos, y su vigencia en Europa se mantiene desde el siglo X hasta el XVII.

Al principio, la actividad de estos Gremios era un tanto sedentaria y se encontraba focalizada en un determinado centro urbano con tímidas proyecciones a las ciudades vecinas. Con la dinamización del comercio poco a poco comienzan a organizarse caravanas o expediciones comerciales a sitios cada vez más lejanos, bajo el liderazgo de un jefe y el cumplimiento de unos reglamentos, que establecían normas de ayuda mutua frente a los peligros que pudieran presentarse, y formas de dirimir los conflictos internos.

Estas expediciones comerciales se conocerían en los países de habla germana como Guildas y/o Hansas, y en el sur de Europa como Caritas o Fraternitas. Lo normal es que los largos viajes compartidos, el interés común en una ganancia económica y la convivencia permanente hicieran que entre los miembros de estos Gremios se produzca una cercana amistad que se extendería a sus círculos sociales y familiares. Así organizados, los Gremios de Comerciantes van ganando en monopolización de su respectiva actividad mercantil y en importancia frente a los señores feudales, que hasta entonces concentraban todo el poder en las ciudades. Este poder se ejerció cada vez más sin timidez, de tal forma, que con el paso de los años controlaron los bienes de producción y la comercialización de los productos.

Los gremios de artesanos también conocidos como Corporaciones de Oficios. Son entidades asociativas que aparecen en la Europa del siglo XII, sobre todo en Italia, Alemania y Francia, como una respuesta contestataria al monopolio de los Gremios de Comerciantes y con el ánimo de defenderse precisamente de ellos. En Italia se les conoce como Arte, en Alemania como Zünft o Innung, y en Francia como Corporation de Métier.

El origen de algunos agrupamientos artesanales se inserta en el marco de iniciativas señoriales, como lo demuestra el hecho que en muchas regiones los maestros que presiden el oficio o gremio fueran designados por el señor o el obispo de la localidad. El componente religioso era muy importante en la formación de las corporaciones artesanales, de manera que la caridad y la ayuda mutua prepararon el camino para organizaciones más profesionalizadas. La adquisición de personalidad jurídica, mediante reglamentación promulgada por la autoridad municipal, representaba la obligación de respetar los estatutos y la concesión de algunos privilegios. De este modo la corporación se arroga la prerrogativa de regular ella misma el oficio y ejercer funciones de policía.

En el norte de Francia y en París, surgen, a mediados del siglo XII, los gremios más antiguos de cuyos estatutos se tengan conocimiento. Estos son el gremio de los panaderos de Pontoise creado en 1162 y el de los curtidores de Ruan en 1163 que obtuvieron por parte de las autoridades la confirmación de sus privilegios para ejercer en exclusiva sus actividades y regirlas. En el primer cuarto del siglo XII surge la hansa parisina, gremio mercantil que se arrogó poderes municipales. Esta organización tenía el privilegio exclusivo del comercio fluvial en el suburbio de París, y percibía derechos sobre el tráfico de Normandía a Borgoña y viceversa. La práctica gremial se hizo tan extendida que hasta los mendigos de Basilea y Frankfort llegaron a tener asociaciones que no consentían la presencia de pordioseros de otras partes en esas ciudades, salvo dos días al año. De la misma manera, la Iglesia, a pesar de su poder, tuvo que acatar las regulaciones gremiales y en 1498, los rectores de la iglesia de San Juan, en una ciudad alemana, tuvieron que pedir la aprobación del gremio de panaderos para poder elaborar el pan con el trigo y el centeno obtenido de sus campos.

Poco a poco estos Gremios de Artesanos fueron concentrando el monopolio de sus oficios, sobre el que llegaron a ejercer un poder absoluto en muchas ciudades europeas, y estratificaron a sus miembros de acuerdo a sus destrezas y conocimientos en tres clases: Aprendiz, Compañero u Oficial y Maestro. El artesano que no perteneciera al Gremio dominante no podía hacer su trabajo en la jurisdicción de este.

El mando en los Gremios de Artesanos lo ostentaban los Maestros, que eran propietarios de la unidad económica, de las materias primas y controlaban la comercialización del producto. Estos Maestros tenían tantos aprendices y oficiales como lo aconsejaran las necesidades de los trabajos contratados. Un Taller era al mismo tiempo una escuela. Dentro del Gremio de Artesanos, los aprendices se iniciaban en el oficio de la mano del Maestro y mientras duraba el proceso de aprendizaje solo recibían comida y alojamiento. Muchas veces vivían en la misma casa o taller del Maestro, cuando este consideraba que el Aprendiz ya había asimilado lo que le correspondía, lo convertía en Oficial con un sueldo fijo, para posteriormente, mediante la ejecutoria de un trabajo al que se le denominaba Obra Maestra, acceder al rango de Maestro.

Los maestros son los únicos que pueden votar los estatutos por los que se rige el gremio y elegir los procuradores y jefes del mismo. Los oficiales son maestros en potencia y las condiciones para acceder a la maestría están contenidas en los estatutos. Además de su formación, el oficial tenía derecho a recibir alojamiento, alimentación y un salario. Los criados aprendices, con bajos salarios, permanecían de por vida en su estado. Las condiciones de contratación y de trabajo variaron de un gremio a otro y con el tiempo. Los reglamentos, elaborados unilateralmente por los maestros, limitaban cada vez más la actividad y el espíritu de iniciativa del artesano. De esta forma, las aspiraciones de los oficiales de acceder a la maestría fueron seriamente limitadas. Desde el siglo XIV se elevan aun más los requisitos de admisión. En la medida que se arraigó la práctica de que fueran los hijos aprendices los llamados a ocupar el puesto de sus padres maestros artesanos, esta condición se convirtió en un privilegio hereditario. Otra manera de restringir el acceso al gremio era exigir la ciudadanía al recién llegado. Para gozar de los derechos de ciudadanía debía contar con la recomendación de seis miembros reputados de su oficio, por lo cual el ingreso estaba muy condicionado. Con el tiempo, ya en los siglos XIV y XV, los Oficiales se fueron confabulando para exigir mayores sueldos y condiciones de trabajo, llegando hasta el extremo de incluso organizar huelgas. De estas asociaciones de Oficiales de los Gremios de Artesanos se dice que son los antecedentes más directos de los sindicatos.

El monopolio de los Gremios de Artesanos comienza a decaer con el advenimiento del capitalismo como nuevo sistema económico que permite la producción a mayor escala, favoreciéndose de paso la creación de más canales de distribución y nuevas técnicas impulsadas por la mayor competencia entre los diferentes mercados.
Los Gremios de Artesanos fueron desapareciendo, o sobreviviendo al incorporar a nuevos miembros que sin ser operarios del Oficio respectivo, sí desempeñaban labores, profesiones u oficios relacionados con el objeto inicial del Gremio, tales como proveedores de materiales o insumos, abogados, médicos del gremio, contratistas, etc.

Es decir, que entre el siglo XVI y comienzos del XVIII, solo sobrevivían en Europa los Gremios de Artesanos que tomaron la decisión de transformarse en asociaciones económicas sectoriales. Durante todo el siglo XIV se observa a los gremios artesanales más pobres caer bajo el dominio de una guilda de mercaderes, cuyos individuos comienzan a cumplir el papel de empresarios capitalistas. Es el caso de los fabricantes de espadas y de tijeras londinenses, que van a ser controlados por los fabricantes de cuchillos. Por su parte, hacia 1330 la guilda de mercaderes del paño inglesa, además de limitar severamente el derecho de ingreso, prohibió la venta de tejidos a quien no fuera miembro de ella. Esta guilda devino en un ente tan poderoso que en 1364 obtuvieron el derecho a monopolizar prácticamente todas las actividades relacionadas con la producción y el comercio de tejidos, subordinando a los demás productores, sean estos tejedores, bataneros y tintoreros; estableciendo relaciones de producción típicamente capitalistas, similares a las concebidas entre el patrono respecto al trabajador asalariado. La reglamentación de la industria en manos de los gremios significó el surgimiento de brotes de manifestación y desacuerdo por parte de los jornaleros. En las ciudades más manufactureras del mundo medieval, como las flamencas, los obreros textiles comenzaron a manifestar una gran hostilidad hacia los regidores, que no atendían sus reclamos, prefigurando el inicio de las huelgas. Por otro lado, ciertos estamentos de la burguesía mercantil excluida del poder pugnaban por insurreccionarse, haciéndolo mediante los gremios que controlaban. De esta forma ya a finales del XVII principios del siglo XVIII podemos considerar que la “estructura” económica de Europa había cambiado hacia un modelo capitalista que se desarrollara rápidamente dando lugar a la industrialización de los bienes de consumo.

El texto anterior ha sido extractado en su mayor parte de dos excelentes artículos el primero: LA ECONOMÍA MEDIEVAL Y LA EMERGENCIA DEL CAPITALISMO de Isaías Covarrubias Marquina ENLACE y el segundo: del blog del Sr. Iván Herrera Michel y su post Las Guildas y los Gremios de Artesanos ENLACE , que recomiendo a los interesados en este tema para ampliar información.

A continuación y después de esta introducción un tanto larga para lo acostumbrado en las entradas del blog, pero que consideraba necesario para “colocarlos” en situación, veremos algunas laminas alusivas al tema extraídas de la obra Le moyen äge et la renaissance, histoire et description des moeurs et usages, du commerce et de l’industrie, des sciences, des arts, des littératures et des beaux-arts en Europe. Direction littéraire de Paul Lacroix, direction artistiques de Ferdinand Séré. Dessins fac-similé par A. Rivaud (1848) Vol III ENLACE (La Edad Media y el Renacimiento, historia y descripción de usos y costumbres, del comercio y la industria, de las ciencias y las artes, la literatura y las bellas artes en Europa. Dirección literaria de Paul Lacroix, dirección artística de Ferdinand Séré. Diseños facsímiles de A. Rivaud), obra en 5 volúmenes muy interesante y bien ilustrada (que veremos en profundidad en otras entradas), y que concretamente en el Vol III pag 108 y siguientes tiene un capítulo titulado “Corporations des Metiers” con amplia información sobre el tema e ilustrado por varios grabados.

Para ver el titulo pase el cursor sobre la imagen, para ampliar (recomendado), pulse sobre la lámina.

001-Cambistas siglo XIII vitral de la catedral de Mans -Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

002-Corporacion de orfebres de Paris en procesion-reinado de Luis XIII-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

003-El mercado- vitral siglo XV catedral de Tournai-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

004-Tienda de un especiero drogista siglo XVI por Vriese-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

005-Viñadores y bodegueros-vitral siglo XIII catedral de Mans-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

006-Vestimenta  de los medidores de grano de la ciudad de Gand en 1568-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

007-Barbero-peluquero vitral del siglo XV museo de Cluny Paris-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

008-El peaje-vitral siglo XV Catedral de Tournai-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

009-Carpinteros de rivera siglo XV-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

010-Los cerveceros Vitral siglo XV Catedral de Tournai-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

011-Santa Colette hija de un carpintero de Corbie y patrona del gremio-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

012-Mercaderes al por mayor Vitral siglo XV catedral de Tournai-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

013-Una calle en el siglo XV-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

014-Banderas de corporaciones artesanales -Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

015-Banderas de corporaciones artesanales -Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

016-Banderas de corporaciones artesanales -Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

A continuación les expongo una serie de láminas, también de la misma obra que reflejan en grabados algunos de los oficios en la Edad Media. Les pongo al pie de cada una los títulos de las estampas de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo.

017-Estampas oficios en la Edad Media-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

017 Viñador-Cervecero-Proveedor-Especiero droguista

018-Estampas oficios en la Edad Media-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré

018 Fabricante de dedales- Fabricante de broches y corchetes-fabricante de jarros de estaño- fabricante de agujas y alfileres.

019-Estampas oficios en la Edad Media-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré.jpg

019- Fabricante de aceite- Tejedor-Relojero-Sombrerero.

020-Estampas oficios en la Edad Media-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré.jpg.jpg

020-El fabricante de papel-El diseñador-El grabador sobre madera-el iluminador de laminas.

021-Estampas oficios en la Edad Media-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré.jpg.jpg

021- El ilustrador-El pintor-El médico-El pescador.

022-Estampas oficios en la Edad Media-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré.jpg.jpg

022- El armero cuchillero-El arcabucero-El fabricante de filamento de hierro-El escultor.

023-Estampas oficios en la Edad Media-Le moyen äge et la renaissance…Vol III-1848- Paul Lacroix y Ferdinand Séré.jpg.jpg

023- Taller de Etienne de Laulne conocido como Stephanus, orfrebre francés del siglo XVI grabado realizado por el mismo en 1576- Taller de un orfebre alemán-Joyero.

Antes de acabar este post me entro la curiosidad por saber el origen de los grabados de estas últimas estampas, si observan los subtítulos verán que en muchas de ellas pone (traducido) “facsímil de un grabado sobre madera diseñado y realizado por J. Ammon en el siglo XVI”, bien partiendo de esos datos comencé “la búsqueda” y descubri que había un error en el apellido se trataba de:

Jost Amman (1539-1591) grabador y diseñador suizo de grabados en madera. Nacido en Zurich, pasó la mayor parte de su carrera en Nuremberg, donde trabajó con Virgilio Solís, el ilustrador principal de la editorial Sigmund Feyerabend de Frankfurt. Después de la muerte de éste en 1562, Ammán continuó la asociación con la editorial. Fue quizás el más prolífico ilustrador de su época. En general, sus xilografías y grabados son tal vez más importantes como documentos de la vida y costumbres de la época que por su valor artístico.

Prosiguiendo “la investigación” me informe que en 1568 realizo los grabados para la obra Eygentliche Beschreibung auff aller Stände Erden (traducción aproximada: Descripción exacta de todos los oficios de la tierra), popularmente conocido como el Ständebuch (Libro de los Oficios), con la colaboración en los versos que acompañan a las laminas de Hans Sachs (1494-1576) poeta y escritor alemán que fue autor de más de 6000 poemas, Goethe lo ensalzó y Richard Wagner lo hizo protagonista de su ópera Los maestros cantores de Núremberg.

Bueno ya solo me quedaba localizar la obra original que se encuentra en la Sächsitche Landesbibliothek-Staat-und Universitäts bibliothek Dresden, con 114 laminas de grabados que son una magnifica referencia al tema que estamos tratando, ENLACE pulsar en el icono del libro en azul que dice “zur Werkansicht “para acceder a las páginas de la obra.

Esta “batallita” que les cuento fue ayer, bueno pues hoy comprobando de nuevo los links lo que suelo hacer antes de editar un post, ¡el libro no está accesible! Puede ser por mantenimiento de la biblioteca o vaya usted a saber porque otros motivos, de todos modos ustedes prueben a ver si se ha corregido el problema, pero por si acaso les he buscado enlaces alternativos, en esta página de Wikipedia ENLACE tienen la obra completa escaneada, también en este otro ENLACE .

Por otra parte en im Seminar für Wirtschafts- und Sozialgeschichte Digital Texts at the Inst. of Economic and Social history tienen la obra en pdf dividida en partes descargables. ENLACE

Además recordé que había bajado un facsímil del original de la biblioteca en pdf, que les he subido a 4Shared con el titulo de Eygentliche Beschreibung Aller Stände auff Erden 1568-Jost Amman-Hans Sachs

http://www.4shared.com/document/p_P3WTex/Eygentliche_Beschreibung_Aller.html

Con la indicación expresa de que solo es para uso privado y de estudio sin ningún fin comercial.

Y por ultimo si quieren ver más obras de este artista en concreto pueden acceder a los links de ArtCyclopedia ENLACE

Les expongo a continuación una breve muestra de lo que pueden encontrar en la obra, y digo breve por dos motivos, el primero que este post ya está resultando más largo de lo habitual y el segundo que la obra está en alemán idioma que no conozco por lo cual aprovecho para pedir a cualquier lector de esta entrada que si conoce un “buen” traductor en línea alemán-español me pase el dato, los que yo he logrado encontrar no traducen “destrozan” el texto por lo que te quedas más o menos como estabas antes de intentarlo.

Como siempre para ver el titulo de la lámina pasen el cursor sobre la misma, para ampliar pulsen.

024-Encuadernador de libros-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

025-El buhonero-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

026-El cocinero-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

027-El sastre-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

028-El peletero-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

029-El zapatero-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

030-El barbero-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

031-El saca muelas-dentista-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

032-El cirujano barbero-sangrador-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

033-Fabricante de campanas-Ständebuch 1568-Jost Amman-Hans Sachs

Desconozco si las imágenes tienen copyright pero como siempre, se exponen aquí a titulo pedagógico y para ningún otro uso.

Para quien quiera profundizar en el tema de los oficios en la Edad Media y el Renacimiento aquí les dejo algunos links más:

LOS OFICIOS DE LA EDAD MEDIA A TRAVÉS DE LAS VIDRIERAS DE LA CATEDRAL DE CHARTRES (Lamentablemente no funcionan los link a las laminas, aun así vale la pena) ENLACE

Información en francés sobre las corporaciones en la edad media ENLACE

Libros sobre el tema en Internet Archives (francés) solo texto descriptivo ENLACE

Y en francés HISTOIRE des ARTS & MÉTIERS au travers de la littérature et de l’expression artistique, una magnifica web con descripciones e imágenes que merece una detenida visita, ENLACE

 

¿Qué eran y cómo surgieron los gremios medievales?

Los gremios consistían en corporaciones de trabajadores integradas por artesanos de un mismo oficio cuyo fin era defender sus intereses profesionales.

Luis Otero
¿Qué eran y cómo surgieron los gremios medievales?

Los gremios consistían en corporaciones de trabajadores integradas por artesanos de un mismo oficio cuyo fin era defender sus intereses profesionales. Entre sus objetivos estaban conseguir un equilibrio entre la demanda de obras y el número de talleres activos, garantizar el trabajo a sus asociados, mejorar su bienestar económico y los sistemas y técnicas de aprendizaje del oficio. En cierto modo, los gremios fueron un precedente de los colegios profesionales y de los sindicatos modernos que agrupan a individuos de la misma profesión.

 

La escala laboral del gremio se dividía en tres niveles: aprendices, adolescentes que se iniciaban en el oficio entre los 12 y 14 años, y permanecían entre 4 y 8 en esa categoría; oficiales, el peldaño intermedio; y maestros, clase a la que se accedía tras superar un examen o una prueba práctica, y que permitía abrir taller propio, contratar obras o establecer sistemas de venta y comercialización.

 

Los primeros de que se tienen noticia surgieron en el norte de Francia en el siglo XII: se trataba del gremio de los panaderos de Pontoise, creado en 1162, y el de los curtidores de Ruán (1163), que fueron legitimados por las autoridades para ejercer en exclusiva sus actividades. Por la misma época se creó la hansa parisina, gremio mercantil que se atribuyó poderes municipales, monopolizó el comercio fluvial en el Sena y percibía derechos sobre el tráfico de barcos en Normandía.

 

A lo largo de la Baja Edad Media, la práctica gremial se extendió incluso a los mendigos. Por ejemplo, las asociaciones de pordioseros de Basilea y Francfort no permitían a los pobres venidos de otras ciudades que permanecieran en sus calles para pedir limosna, con la excepción de dos días al año.

Fuentes: http://www.odisea2008.com/2010/07/las-corporaciones-de-oficios-en-la-edad.html

http://www.muyhistoria.es/curiosidades/preguntas-respuestas/que-eran-y-como-surgieron-los-gremios-medievales-381416561529

Dos sujetos de los que Nadie quiere hablar.

Por Katherine Frisk en Febrero 3, 2016

Religion y Politica

The road to Damascus is paved with Lies La religión y la política son dos caras de la misma moneda. Ellos siempre han sido. A continuación voy a centrarse en las implicaciones políticas del judaísmo, el cristianismo y el Islam, tomando la situación actual en el Medio Oriente como un ejemplo.


Por un lado, tenemos a los sionistas que han apoyado a los terroristas ISIL en los Altos del Golán y han estado exigiendo que Irán sea bombardeada a la edad de piedra. Los mercenarios de la CIA y privados como de Blackwater, que ahora se llama Xe; responden al Vaticano, han entrenado ISIS y luchan junto a ellos. Ambos son apoyados por la familia suní real que financia los grupos wahabitas extremistas, la incubadora de ISIL, conocidos como los terroristas que proliferan en todo Irak y Siria.


Por otro lado tenemos a los Judios de la Torá, que no siguen el Talmud de Babilonia y que siempre han tenido buenas relaciones con Irán a volver a Ciro el Grande, quien Isaías vio como un Mesías que liberó a Israel de los babilonicos. Los sirios, iraquíes, rusos e iraníes, que están luchando ISIS son cristianos ortodoxos, chiíes y suníes, además de un número de otros grupos que están afiliadas con ellos. Los alauitas y Yazidis siendo dos.


Petróleo, oleoductos y gas a un lado, las divisiones entre los dos grupos, que consisten de dos judíos, cristianos y musulmanes, están profundamente arraigadas en los textos religiosos de los tres; y estos textos, a su vez tienen implicaciones políticas.

Judaísmo

judaism-rejects-israel

Israel fue fundado por Joshua de la tribu de Efraín. El estableció una federación de estados conocidos como las doce tribus. Estas tribus eran gobernados por un poder judicial. Josué no fue coronado como rey. Fue ordenado como un juez. El Pacto significaba que no podía haber ningún rey, lo que llevó a la adoración de ídolos, sólo la ley y el poder judicial. El objetivo era la Justicia, la Verdad y la Igualdad.


Los Judios finalmente rompieron este pacto y exigieron un rey para gobernar sobre ellos. Esto dio lugar a una autocracia jerárquica, donde el rey mismo dio el poder de imponer formas arbitrarias de justicia que pocas veces anuló la ley.
Cuando los asirios invadieron, Efraín y las nueve tribus del norte huyeron hacia el sur a Judea. En lugar de ser apoyados y defendidos, los judíos los persiguieron y los trataban como esclavos lo que es contrario a la ley.


Hoy vemos lo que se ha convertido en el sionismo. La persecución de los samaritanos, los cristianos y los musulmanes y el objetivo último sionista para reconstruir el templo en la ubicación de los cuales se cree que es donde la mezquita de Al Aqsa se encuentra. Ellos quieren instituir un rey judaico que gobernará el mundo. Israel a pesar de todas sus pretensiones de ser una democracia es un
estado policial fascista.

Cristianismo

Jesus Christ scourges the moneychangers from the temple

El cristianismo fue fundado como un sistema de creencias apostólica dirigida por los doce Apóstoles. El doce es un número que se derivó de las 12 tribus de Israel. Jaime el Justo, el hermano de Jesús fue el primer obispo de la iglesia cristiana primitiva. Aunque se considera en primer lugar, que fue visto como primero entre iguales y no como un rey. Fue un intento de restaurar el Pacto.
Se oponían a los sacerdotes levitas en el templo y los Reyes Herodes que impusieron un sistema de impuestos basado en el estilo Babilonico, la usura, entre la gente y de formas arbitrarias de la justicia, la abolición de la ley, donde
tenía derecho a tener testigos para hablar en su nombre al acusado.


Los esenios, que eran unos precursores del cristianismo fueron perseguidos por los sacerdotes del templo y el rey Herodes. Alexander Janneus es un ejemplo perfecto del tipo de dictadura que soportó Palestina durante estos tiempos. Jaime el Justo fue asesinada por ellos y arrojado desde el techo del templo.

Después de la destrucción del templo y la diáspora muchos Judios huyeron a Babilonia y fuera de esta ciudad surgió el Talmud de Babilonia, un comentario de la Torá que en muchos casos contradice la Jerusalén palestina antes o Talmud, escrito por rabinos en Galilea.


Hoy vemos la persecución de los cristianos no sólo en Siria, donde han sido crucificados, violadas, vendidos como esclavos y abusados, pero donde las iglesias cristianas se quemaron y sacerdotes cristianos son detenidos y torturados en Israel. El cristianismo se ha dividido entre la Iglesia Ortodoxa Apostólica en el este y la iglesia católica autónoma jerárquica en el oeste con una historia de la confrontación y la violencia entre los dos.

Islam

VT correspondent Nahed Al Husaini - on left

Un excelente artículo sobre este tema es después del Profeta, al que le debo los puntos de vista islámicos a continuación. Me ha dado una nueva visión de Islam.
El Islam fue establecido por Mahoma y abrazó tanto las creencias judías primarias y las creencias cristianas primarias. Gran parte de la misma manera que Josué era descendiente de Efraín que fue bendecido por Israel como el primogénito, y Jaime el Justo, el hermano de Jesús, se convirtió en el primer obispo cristiano, el Islam fue transmitida por los profetas del hogar. Los hadices, o dichos del Islam chiíta tienen su origen en este hogar.
El Islam Shiita (Shia Islam) no aboga por la persecución de los no creyentes, siempre que respeten los valores universales de justicia, igualdad y verdad. Ser musulmán significa ser un verdadero creyente en el Pacto, independientemente de si usted es un Judio, cristianos, musulman o incluso un ateo. Muchos sunitas también tienen esta creencia.

" La Familia "

El Profeta designó Imam Ali de la casa del Profeta como su sucesor. En Siria e Irak, hasta hace poco, los judios y los cristianos fueron protegidos. Este sigue siendo el caso en Irán. Los chiítas creen que el Mahdi descendió de él se unirá con Jesús en la segunda venida y luchar contra la anti-Cristo.

Después de la muerte del Profeta, Abu Sufyan secuestró el liderazgo y en lugar de la justicia, la verdad, la no agresión, el intelecto, los derechos humanos, la igualdad y la libertad de religión, las enseñanzas estaban corrompidas y bajo los gobernantes posteriores, usaron formas arbitrarias de Justicia, la agresión, los abusos de derechos humanos, la desigualdad y la esclavitud forman el Islam en la forma en la mayoría de los occidentales ven hoy en día.

Los sunitas Hadith provienen de este grupo.

Lo que surgió de este sistema de creencias es fue lo que finalmente se convirtió en la jerarquía de la familia real saudí, la secta wahabí y la injusticia, la propaganda, lavado de cerebro sin sentido, violaciones de los derechos humanos, la desigualdad y la esclavitud que hemos visto en Arabia Saudita, Irak y Siria.


Este es un breve resumen. La política y la religión, las dos caras de la misma moneda, el reflejo de la otra.

El patrón es repetitivo.
El hogar del fundador original es perseguido en los tres.
Las enseñanzas han adquirido un valor dualista, y esta dualidad ha conducido al resultado político.
La injusticia, la desigualdad y la falta de libertad de religión junto con guerras sin sentido y terrible sufrimiento.

Lo que se hace evidente es que en el análisis final, no hay ninguna contradicción. El mensaje es coherente en todos los tres. La dualidad fluye a través de los tres. El Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y el hadices. La cooperación, la comunión y la paz frente a la acritud, el sufrimiento y la violencia.


Las contradicciones dan lugar a la disonancia cognitiva, al hablar orwelliano, cuando se hace bien el mal y el mal se convierte en bien. Violar para la salvación y bombardeo para la paz. La guerra es la paz. La solución es conocer la diferencia. El reto en todos los textos es posiblemente esto:


¿Acepta todo lo empujó por la garganta en la fe ciega? ¿O se puede discernir la diferencia entre el bien y el mal? Tamizar la paja del trigo y llegar a ser tan sabio como una serpiente y tan suave como una paloma? Tal vez su supervivencia y la supervivencia de la humanidad depende de ello.


El estudio adicional sobre este tema bien podría ser la clave para la estabilidad política y religiosa de Oriente Medio entre todas las religiones monoteístas y establecer un sistema político justo, veraz y equitativo para todos.

Fuente:http://www.veteranstoday.com/2016/02/03/two-subjects-nobody-wants-to-discuss/

Videos. Dinero y Dios.

Videos.

1-La verdad sobre Dinero y Dios.

2-Dinero y Dios (I). La relación entre la moneda y la religión.

Dinero y Dios (II). Tributos a Yahvé.

Dinero y Dios (III). Psicoanálisis al pueblo judío.

Dinero y Dios (IV). La Biblia como libro de Historia (I).

Dinero y Dios (V). La Biblia como libro de Historia (II).

Dinero y Dios (VI). El trauma de los sacrificios-holocaustos en honor a Yahvé.

Dinero y Dios (VII). Yahvé versus Dios.

Dinero y Dios (VIII). Las Catedrales, primeros bancos centrales.